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   大乘般若部·第0001部
大般若波罗蜜多经六百卷(第一百九十一卷~第二百卷)
唐三藏法师玄奘奉诏译   


大般若波罗蜜多经卷第一百九十一

初分难信解品第三十四之十

  “善现,命者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故?是命者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即命者清净。何以故?是命者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即内空清净,内空清净即命者清净。何以故?是命者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即命者清净。何以故?是命者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即真如清净,真如清净即命者清净。何以故?是命者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即命者清净。何以故?是命者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即命者清净。何以故?是命者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即命者清净。何以故?是命者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即四静虑清净,四静虑清净即命者清净。何以故?是命者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即命者清净。何以故?是命者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即八解脱清净,八解脱清净即命者清净。何以故?是命者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即命者清净。何以故?是命者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即四念住清净,四念住清净即命者清净。何以故?是命者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即命者清净。何以故?是命者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即命者清净。何以故?是命者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即命者清净。何以故?是命者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即命者清净。何以故?是命者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即五眼清净,五眼清净即命者清净。何以故?是命者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即六神通清净,六神通清净即命者清净。何以故?是命者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即佛十力清净,佛十力清净即命者清净。何以故?是命者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即命者清净。何以故?是命者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即命者清净。何以故?是命者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即命者清净。何以故?是命者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即一切智清净,一切智清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即命者清净。何以故?是命者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即预流果清净,预流果清净即命者清净。何以故?是命者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即命者清净。何以故?是命者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,生者清净即色清净,色清净即生者清净。何以故?是生者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即生者清净。何以故?是生者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即眼处清净,眼处清净即生者清净。何以故?是生者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即生者清净。何以故?是生者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即色处清净,色处清净即生者清净。何以故?是生者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即生者清净。何以故?是生者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即眼界清净,眼界清净即生者清净。何以故?是生者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即耳界清净,耳界清净即生者清净。何以故?是生者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即鼻界清净,鼻界清净即生者清净。何以故?是生者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即舌界清净,舌界清净即生者清净。何以故?是生者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即身界清净,身界清净即生者清净。何以故?是生者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即意界清净,意界清净即生者清净。何以故?是生者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故?是生者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即地界清净,地界清净即生者清净。何以故?是生者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即生者清净。何以故?是生者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即无明清净,无明清净即生者清净。何以故?是生者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即生者清净。何以故?是生者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即生者清净。何以故?是生者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即生者清净。何以故?是生者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即内空清净,内空清净即生者清净。何以故?是生者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即生者清净。何以故?是生者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即真如清净,真如清净即生者清净。何以故?是生者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即生者清净。何以故?是生者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即生者清净。何以故?是生者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即生者清净。何以故?是生者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即四静虑清净,四静虑清净即生者清净。何以故?是生者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即生者清净。何以故?是生者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即八解脱清净,八解脱清净即生者清净。何以故?是生者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即生者清净。何以故?是生者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即四念住清净,四念住清净即生者清净。何以故?是生者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即生者清净。何以故?是生者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即生者清净。何以故?是生者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即生者清净。何以故?是生者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即生者清净。何以故?是生者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即五眼清净,五眼清净即生者清净。何以故?是生者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即六神通清净,六神通清净即生者清净。何以故?是生者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即佛十力清净,佛十力清净即生者清净。何以故?是生者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即生者清净。何以故?是生者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即生者清净。何以故?是生者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即生者清净。何以故?是生者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即一切智清净,一切智清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即生者清净。何以故?是生者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即预流果清净,预流果清净即生者清净。何以故?是生者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即生者清净。何以故?是生者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,养育者清净即色清净,色清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即眼处清净,眼处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即色处清净,色处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即眼界清净,眼界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即耳界清净,耳界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即鼻界清净,鼻界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即舌界清净,舌界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即身界清净,身界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即意界清净,意界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即地界清净,地界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即无明清净,无明清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即内空清净,内空清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即真如清净,真如清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即四静虑清净,四静虑清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即八解脱清净,八解脱清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即四念住清净,四念住清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十二

初分难信解品第三十四之十一

  “善现,养育者清净即五眼清净,五眼清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即六神通清净,六神通清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即佛十力清净,佛十力清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即一切智清净,一切智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即预流果清净,预流果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,士夫清净即色清净,色清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即眼处清净,眼处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即色处清净,色处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即眼界清净,眼界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即耳界清净,耳界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即鼻界清净,鼻界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即舌界清净,舌界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即身界清净,身界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即意界清净,意界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即地界清净,地界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即无明清净,无明清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即内空清净,内空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即真如清净,真如清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即四静虑清净,四静虑清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即八解脱清净,八解脱清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即四念住清净,四念住清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即空解脱门清净,空解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即五眼清净,五眼清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即六神通清净,六神通清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即佛十力清净,佛十力清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即无忘失法清净,无忘失法清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即一切智清净,一切智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即预流果清净,预流果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,补特伽罗清净即色清净,色清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即眼处清净,眼处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即色处清净,色处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即眼界清净,眼界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即耳界清净,耳界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即鼻界清净,鼻界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即舌界清净,舌界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即身界清净,身界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即意界清净,意界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即地界清净,地界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即无明清净,无明清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即内空清净,内空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即真如清净,真如清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即四静虑清净,四静虑清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即八解脱清净,八解脱清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即四念住清净,四念住清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即空解脱门清净,空解脱门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即五眼清净,五眼清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即六神通清净,六神通清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即佛十力清净,佛十力清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即无忘失法清净,无忘失法清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即一切智清净,一切智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即预流果清净,预流果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十三

初分难信解品第三十四之十二

  “复次,善现,意生清净即色清净,色清净即意生清净。何以故?是意生清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即意生清净。何以故?是意生清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即眼处清净,眼处清净即意生清净。何以故?是意生清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即意生清净。何以故?是意生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即色处清净,色处清净即意生清净。何以故?是意生清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即意生清净。何以故?是意生清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即眼界清净,眼界清净即意生清净。何以故?是意生清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即耳界清净,耳界清净即意生清净。何以故?是意生清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即鼻界清净,鼻界清净即意生清净。何以故?是意生清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即舌界清净,舌界清净即意生清净。何以故?是意生清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即身界清净,身界清净即意生清净。何以故?是意生清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即意界清净,意界清净即意生清净。何以故?是意生清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故?是意生清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即地界清净,地界清净即意生清净。何以故?是意生清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即意生清净。何以故?是意生清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即无明清净,无明清净即意生清净。何以故?是意生清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即意生清净。何以故?是意生清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即意生清净。何以故?是意生清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即意生清净。何以故?是意生清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即内空清净,内空清净即意生清净。何以故?是意生清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即意生清净。何以故?是意生清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即真如清净,真如清净即意生清净。何以故?是意生清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即意生清净。何以故?是意生清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即意生清净。何以故?是意生清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即意生清净。何以故?是意生清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即四静虑清净,四静虑清净即意生清净。何以故?是意生清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即意生清净。何以故?是意生清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即八解脱清净,八解脱清净即意生清净。何以故?是意生清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即意生清净。何以故?是意生清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即四念住清净,四念住清净即意生清净。何以故?是意生清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即意生清净。何以故?是意生清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即空解脱门清净,空解脱门清净即意生清净。何以故?是意生清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即意生清净。何以故?是意生清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即意生清净。何以故?是意生清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即五眼清净,五眼清净即意生清净。何以故?是意生清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即六神通清净,六神通清净即意生清净。何以故?是意生清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即佛十力清净,佛十力清净即意生清净。何以故?是意生清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即意生清净。何以故?是意生清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即无忘失法清净,无忘失法清净即意生清净。何以故?是意生清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即意生清净。何以故?是意生清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即一切智清净,一切智清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即意生清净。何以故?是意生清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即预流果清净,预流果清净即意生清净。何以故?是意生清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即意生清净。何以故?是意生清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,儒童清净即色清净,色清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即眼处清净,眼处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即色处清净,色处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即眼界清净,眼界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即耳界清净,耳界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即鼻界清净,鼻界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即舌界清净,舌界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即身界清净,身界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即意界清净,意界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即地界清净,地界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即无明清净,无明清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即内空清净,内空清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即真如清净,真如清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即四静虑清净,四静虑清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即八解脱清净,八解脱清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即四念住清净,四念住清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即空解脱门清净,空解脱门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即五眼清净,五眼清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即六神通清净,六神通清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即佛十力清净,佛十力清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即无忘失法清净,无忘失法清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即一切智清净,一切智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即预流果清净,预流果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,作者清净即色清净,色清净即作者清净。何以故?是作者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即作者清净。何以故?是作者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即眼处清净,眼处清净即作者清净。何以故?是作者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。何以故?是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即色处清净,色处清净即作者清净。何以故?是作者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即作者清净。何以故?是作者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即眼界清净,眼界清净即作者清净。何以故?是作者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即耳界清净,耳界清净即作者清净。何以故?是作者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即鼻界清净,鼻界清净即作者清净。何以故?是作者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即舌界清净,舌界清净即作者清净。何以故?是作者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十四

初分难信解品第三十四之十三

  “善现,作者清净即身界清净,身界清净即作者清净。何以故?是作者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即意界清净,意界清净即作者清净。何以故?是作者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故?是作者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即地界清净,地界清净即作者清净。何以故?是作者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即作者清净。何以故?是作者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别,无断故。
  “善现,作者清净即无明清净,无明清净即作者清净。何以故?是作者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即作者清净。何以故?是作者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即作者清净。何以故?是作者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即作者清净。何以故?是作者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即内空清净,内空清净即作者清净。何以故?是作者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即作者清净。何以故?是作者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即真如清净,真如清净即作者清净。何以故?是作者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即作者清净。何以故?是作者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即作者清净。何以故?是作者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即作者清净。何以故?是作者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即四静虑清净,四静虑清净即作者清净。何以故?是作者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即作者清净。何以故?是作者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即八解脱清净,八解脱清净即作者清净。何以故?是作者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即作者清净。何以故?是作者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即四念住清净,四念住清净即作者清净。何以故?是作者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即作者清净。何以故?是作者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即作者清净。何以故?是作者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即作者清净。何以故?是作者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即作者清净。何以故?是作者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即五眼清净,五眼清净即作者清净。何以故?是作者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即六神通清净,六神通清净即作者清净。何以故?是作者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即佛十力清净,佛十力清净即作者清净。何以故?是作者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即作者清净。何以故?是作者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即作者清净。何以故?是作者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即作者清净。何以故?是作者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即一切智清净,一切智清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即作者清净。何以故?是作者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切陀罗尼门清净,无二,无二分、无别、无断故。作者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即预流果清净,预流果清净即作者清净。何以故?是作者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即作者清净。何以故?是作者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,受者清净即色清净,色清净即受者清净。何以故?是受者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即受者清净。何以故?是受者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即眼处清净,眼处清净即受者清净。何以故?是受者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即受者清净。何以故?是受者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即色处清净,色处清净即受者清净。何以故?是受者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即受者清净。何以故?是受者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即眼界清净,眼界清净即受者清净。何以故?是受者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即耳界清净,耳界清净即受者清净。何以故?是受者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即鼻界清净,鼻界清净即受者清净。何以故?是受者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即舌界清净,舌界清净即受者清净。何以故?是受者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即身界清净,身界清净即受者清净。何以故?是受者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即意界清净,意界清净即受者清净。何以故?是受者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故?是受者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即地界清净,地界清净即受者清净。何以故?是受者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即受者清净。何以故?是受者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即无明清净,无明清净即受者清净。何以故?是受者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即受者清净。何以故?是受者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即受者清净。何以故?是受者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即净戒,安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即受者清净。何以故?是受者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即内空清净,内空清净即受者清净。何以故?是受者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即受者清净。何以故?是受者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即真如清净,真如清净即受者清净。何以故?是受者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即受者清净。何以故?是受者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即受者清净。何以故?是受者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即受者清净。何以故?是受者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即四静虑清净,四静虑清净即受者清净。何以故?是受者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即受者清净。何以故?是受者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即八解脱清净,八解脱清净即受者清净。何以故?是受者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即受者清净。何以故?是受者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即四念住清净,四念住清净即受者清净。何以故?是受者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即受者清净。何以故?是受者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即受者清净。何以故?是受者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即受者清净。何以故?是受者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即受者清净。何以故?是受者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即五眼清净,五眼清净即受者清净。何以故?是受者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即六神通清净,六神通清净即受者清净。何以故?是受者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即佛十力清净,佛十力清净即受者清净。何以故?是受者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即受者清净。何以故?是受者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即受者清净。何以故?是受者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即受者清净。何以故?是受者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即一切智清净,一切智清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即受者清净。何以故?是受者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即预流果清净,预流果清净即受者清净。何以故?是受者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即受者清净。何以故?是受者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,知者清净即色清净,色清净即知者清净。何以故?是知者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即知者清净。何以故?是知者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即眼处清净,眼处清净即知者清净。何以故?是知者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即知者清净。何以故?是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即色处清净,色处清净即知者清净。何以故?是知者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即知者清净。何以故?是知者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即眼界清净,眼界清净即知者清净。何以故?是知者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即耳界清净,耳界清净即知者清净。何以故?是知者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即鼻界清净,鼻界清净即知者清净。何以故?是知者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即舌界清净,舌界清净即知者清净。何以故?是知者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即身界清净,身界清净即知者清净。何以故?是知者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即意界清净,意界清净即知者清净。何以故?是知者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故?是知者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即地界清净,地界清净即知者清净。何以故?是知者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即知者清净。何以故?是知者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别,无断故。
  “善现,知者清净即无明清净,无明清净即知者清净。何以故?是知者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即知者清净。何以故?是知者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即知者清净。何以故?是知者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即知者清净。何以故?是知者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即内空清净,内空清净即知者清净。何以故?是知者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即知者清净。何以故?是知者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即真如清净,真如清净即知者清净。何以故?是知者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即知者清净。何以故?是知者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即知者清净。何以故?是知者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即知者清净。何以故?是知者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即四静虑清净,四静虑清净即知者清净。何以故?是知者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即知者清净。何以故?是知者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即八解脱清净,八解脱清净即知者清净。何以故?是知者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即知者清净。何以故?是知者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即四念住清净,四念住清净即知者清净。何以故?是知者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即知者清净。何以故?是知者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即知者清净。何以故?是知者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即知者清净。何以故?是知者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即知者清净。何以故?是知者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十五

初分难信解品第三十四之十四

  “善现,知者清净即五眼清净,五眼清净即知者清净。何以故?是知者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即六神通清净,六神通清净即知者清净。何以故?是知者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即佛十力清净,佛十力清净即知者清净。何以故?是知者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即知者清净。何以故?是知者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即知者清净。何以故?是知者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即知者清净。何以故?是知者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即一切智清净,一切智清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即知者清净。何以故?是知者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即预流果清净,预流果清净即知者清净。何以故?是知者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即知者清净。何以故?是知者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,见者清净即色清净,色清净即见者清净。何以故?是见者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即见者清净。何以故?是见者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即眼处清净,眼处清净即见者清净。何以故?是见者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即见者清净。何以故?是见者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即色处清净,色处清净即见者清净。何以故?是见者清净与色处清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净即见者清净。何以故?是见者清净与声、香、味、触、法处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即眼界清净,眼界清净即见者清净。何以故?是见者清净与眼界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即耳界清净,耳界清净即见者清净。何以故?是见者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即鼻界清净,鼻界清净即见者清净。何以故?是见者清净与鼻界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即舌界清净,舌界清净即见者清净。何以故?是见者清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即身界清净,身界清净即见者清净。何以故?是见者清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即意界清净,意界清净即见者清净。何以故?是见者清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故?是见者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即地界清净,地界清净即见者清净。何以故?是见者清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即见者清净。何以故?是见者清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即无明清净,无明清净即见者清净。何以故?是见者清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即行、识,名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即见者清净。何以故?是见者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即见者清净。何以故?是见者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即见者清净。何以故?是见者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即内空清净,内空清净即见者清净。何以故?是见者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即见者清净。何以故?是见者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即真如清净,真如清净即见者清净。何以故?是见者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即见者清净。何以故?是见者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即见者清净。何以故?是见者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即见者清净。何以故?是见者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即四静虑清净,四静虑清净即见者清净。何以故?是见者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即见者清净。何以故?是见者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即八解脱清净,八解脱清净即见者清净。何以故?是见者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即见者清净。何以故?是见者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即四念住清净,四念住清净即见者清净。何以故?是见者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即见者清净。何以故?是见者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即见者清净。何以故?是见者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即见者清净。何以故?是见者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即见者清净。何以故?是见者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即五眼清净,五眼清净即见者清净。何以故?是见者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即六神通清净,六神通清净即见者清净。何以故?是见者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即佛十力清净,佛十力清净即见者清净。何以故?是见者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即见者清净。何以故?是见者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即见者清净。何以故?是见者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即见者清净。何以故?是见者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即一切智清净,一切智清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即见者清净。何以故?是见者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即预流果清净,预流果清净即见者清净。何以故?是见者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即见者清净。何以故?是见者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,见者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,我清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故行、识、名色、六处,触、受,爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若道相智,一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,我清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,有情清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十六

初分难信解品第三十四之十五

  “善现,有情清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分,无别、无断故。有情清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,有情清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,命者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,命者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若命者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,生者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故色界、眼识界及眼触,眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故,一切智智清净。何以故?若生者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十七

初分难信解品第三十四之十六

  “善现,生者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,生者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若生者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,养育者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,养育者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若养育者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,士夫清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十八

初分难信解品第三十四之十七

  “善现,士夫清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,士夫清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,补特伽罗清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,补特伽罗清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,意生清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第一百九十九

初分难信解品第三十四之十八

  “善现,意生清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,儒童清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,作者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百

初分难信解品第三十四之十九

  “复次,善现,受者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,受者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若受者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,知者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,知者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若知者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。



乾隆大藏经·大乘般若部·大般若波罗蜜多经

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