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   大乘般若部·第0001部
大般若波罗蜜多经六百卷(第二百二十一卷~第二百三十卷)
唐三藏法师玄奘奉诏译   


大般若波罗蜜多经卷第二百二十一

初分难信解品第三十四之四十

  “复次,善现,法住清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,法住清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若法住清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,实际清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,实际清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若实际清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十二

初分难信解品第三十四之四十一

  “复次,善现,虚空界清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,虚空界清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若虚空界清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,不思议界清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界清净,法界乃至虚空界清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若法界乃至虚空界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若不思议界清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十三

初分难信解品第三十四之四十二

  “复次,善现,苦圣谛清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故集圣谛清净,集圣谛清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若集圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故灭、道圣谛清净,灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若苦圣谛清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,集圣谛清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭、道圣谛清净,灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,集圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若集圣谛清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十四

初分难信解品第三十四之四十三

  “复次,善现,灭圣谛清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故集、道圣谛清净,集、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若集、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,灭圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若灭圣谛清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,道圣谛清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故集、灭圣谛清净,集、灭圣谛清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若集、灭圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若道圣谛清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十五

初分难信解品第三十四之四十四

  “复次,善现,四静虑清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故四无量清净,四无量清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若四无量清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无色定清净,四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四无量清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净,四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无量清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四无量清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四无色定清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若受、想、行、识清净。若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十六

初分难信解品第三十四之四十五

  “善现,四无色定清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无量清净,四无量清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若四无量清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四无色定清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,八解脱清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故八胜处清净,八胜处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若八胜处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故九次第定、十遍处清净,九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若八解脱清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,八胜处清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十七

初分难信解品第三十四之四十六

  “善现,八胜处清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净,九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,八胜处清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,九次第定清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故八胜处、十遍处清净,八胜处、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若八胜处、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,九次第定清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若九次第定清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,十遍处清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十八

初分难信解品第三十四之四十七

  “善现,十遍处清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故八胜处、九次第定清净,八胜处、九次第定清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若八胜处、九次第定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若十遍处清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四念住清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故四正断清净,四正断清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若四正断清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若四神足乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四念住清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四念住清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四正断清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四神足乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百二十九

初分难信解品第三十四之四十八

  “善现,四正断清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四正断清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四正断清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,四神足清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,四神足清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若四神足清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,五根清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五根清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百三十

初分难信解品第三十四之四十九

  “复次,善现,五力清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,五力清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五力清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,七等觉支清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,七等觉支清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若七等觉支清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。



乾隆大藏经·大乘般若部·大般若波罗蜜多经

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