乾隆大藏经·简体中文版首页 | 大乘般若部 | 大乘宝积部 | 大乘大集部 | 大乘华严部 | 大乘涅槃部 | 大乘五大部外重译经 | 大乘单译经 | 小乘阿含部 | 小乘单译经
宋元入藏诸大小乘经 | 大乘律 | 小乘律 | 大乘论 | 小乘论 | 宋元续入藏诸论 | 西土圣贤撰集 | 此土著述 | 常见经典 | 佛经搜索 | 佛经下载 | 大藏经首页

   大乘般若部·第0014部

仁王护国般若波罗蜜经二卷

姚秦三藏法师鸠摩罗什译   


佛说仁王般若波罗蜜经卷上

序品第一

  如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘,无量功德皆成就。
  复有八百万亿大仙缘觉,非断非常、四谛、十二缘皆成就。
  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,一切功德皆成就。
  复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量功德皆成就。
  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。
  复有十亿七贤居士,德行具足,二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,一切功德皆成就。
  复有万万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。
  复有亿亿六欲诸天子,十善果报神通功德皆成就。
  复有十六大国王,各各有一万、二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。
  复有五道一切众生。
  复有他方不可量众。
  复有变十方净土现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各座前华上,复有无量化佛,有无量菩萨、比丘、八部大众,各各坐宝莲华,华上皆有无量国土,一一国土佛及大众如今无异,一一国土中一一佛及大众,各各说般若波罗蜜。
  他方大众及化众,此三界中众,十二大众,皆来集会,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。

  尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。
  时,无色界雨无量变大香华,香如车轮,华如须弥山王,如云而下。十八梵天王雨百变异色华,六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华,上至非想非非想天。
  是时,世界其地六种震动。

  尔时,诸大众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等大众,二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》,今日如来放大光明,斯作何事?”
  时,十六大国王中,舍卫国主波斯匿王,名曰月光,德行十地、六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,次第问居士宝盖、法净名等八百人,复问须菩提、舍利弗等五千人,复问弥勒、师子吼等十千人,无能答者。
  时,波斯匿王即以神力作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千乃至十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众俱来入此大会,东方宝柱菩萨共九百万亿大众俱来入此大会,北方虚空性菩萨共百千万亿大众俱来入此大会,西方善住菩萨共十恒河沙大众俱来入此大会,六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐觉寤如来。
  佛即知时,得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。大众欢喜,各各现无量神通,地及虚空大众而住。

观空品第二

  尔时,佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘,护十地行因缘。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”
  时,波斯匿王言:“善大事因缘故!”即散百亿种色华,变成百亿宝帐盖诸大众。

  尔时,大王复起,作礼白佛言:“世尊,一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”
  佛言:“菩萨化四生,不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如;是故,一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空;是故,阴入界无我,无所有相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
  白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”
  “大王,法性、色受想行识、常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住、非非住。何以故?非色如,非非色如,世谛故,三假故,名见众生,一切法性实故。乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王,若以名名见一切法乃至诸佛、三乘、四生者,非非见一切法也。”
  白佛言:“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?”
  “大王,摩诃衍见非非法,法若非非法,是名非非法空,法性空,色受想行识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空,是法即生、即住、即灭、即有、即空,刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子,若有菩萨见法、众生、我、人、知见者,斯人行世间不异于世间,于诸法而不动、不到、不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四千般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名一切行,如《光赞般若波罗蜜》中说。
  “大王,是经名味句,百佛、千佛、百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝,施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中起一念信,何况解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何以故?十地、三十生空故;始生、住生、终生不可得,地地中三生空故;亦非萨婆若,非摩诃衍,空故。
  “大王,若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众生果报之名也。六识起无量欲无穷,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,惑果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空,灭果空,惑前已空故,佛得三无为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子,若有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,一切法皆如也。
  “大王,菩萨修护佛果,为若此;护般若波罗蜜者,为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果,为若此。”
  佛说法时,无量人天众得法眼净、性地、信地,有百千人皆得大空菩萨大行。

菩萨教化品第三

  白佛言:“世尊,护十地行菩萨,云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”
  佛言:“大王,五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
  “善男子,初发相信恒河沙众生,修行伏忍,于三宝中,生习种性十心:信心,精进心,念心,慧心,定心,施心,戒心,护心,愿心,回向心。是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
  “次第起干慧性种性有十心:所谓四意止,身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也;三善根,慈、施、慧也;三意止,所谓三世,过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生,已能过我、人、知见、众生等想,及外道倒想所不能坏。
  “复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛虚实,一切法无常名无常忍,一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。
  “又信忍菩萨,所谓善达明中行者,断三界色烦恼缚,能化百佛、千佛、万佛国中,现百身、千身、万身神通无量功德,常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。
  “又顺忍菩萨,所谓见胜现法,能断三界心等烦恼缚,故现一身于十方佛国中,无量不可说神通化众生。
  “又无生忍菩萨,所谓远不动观慧,亦断三界心色等烦恼习,故现不可说不可说功德神通。
  “复次寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧,下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛,断三界心习无明,尽相为金刚,尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。
  “善男子,一切众生烦恼,不出三界藏;一切众生果报、二十二根,不出三界;诸佛应化法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故,我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’
  “大王,我常语:‘一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨婆若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中十四忍具足。”
  白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”
  佛言:“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。本业者:
  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生(初地)。
  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生(二地)。
  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万法门,四禅定化一切众生(三地)。
  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生(四地)。
  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛、四谛、八谛化一切众生(五地)。
  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生(六地)。
  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智、愿智化一切众生(七地)。
  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生(八地)。
  “若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数法门,以四无碍智化一切众生(九地)。
  “若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界源,教化一切众生,如佛境界,是故一切菩萨本业化行清净(十地)。
  “若十方诸如来,亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生(佛地)。”

  尔时,百万亿恒河沙大众各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:

  “世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,
   八辩洪音为众说,时众得道百亿万,
   时六天人出家道,成比丘众菩萨行。
   五忍功德妙法门,十四正士能谛了,
   三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽源,
   佛众法海三宝藏,无量功德摄在中。

  “十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,
   中下品善粟散王,上品十善铁轮王,
   习种铜轮二天下,银轮三天性种性,
   道种坚德转轮王,七宝金光四天下。
   伏忍圣胎三十人,十信、十止、十坚心,
   三世诸佛于中行,无不由此伏忍生,
   一切菩萨行本源,是故发心信心难,
   若得信心必不退,进入无生初地道,
   教化众生觉中行,是名菩萨初发心。

  “善觉菩萨四天王,双照二谛平等道,
   权化众生游百国,始登一乘无相道,
   入理般若名为住,住生德行名为地,
   初住一心足德行,于第一义而不动。
   离达开士忉利王,现形六道千国土,
   无缘无相第三谛,无死无生无二照。
   明慧空照焰天王,应形万国导群生,
   忍心无二三谛中,出有入无变化生。
   善觉、离、明三道人,能灭三界色烦恼,
   还观三界身口色,法性第一无遗照。

  “焰慧妙光大精进,兜率天王游亿国,
   实智缘寂方便道,达无生照空有了。
   胜慧三谛自达明,化乐天王百亿国,
   空空谛观无二相,变化六道入无间。
   法现开士自在王,无二无照达理空,
   三谛现前大智光,照千亿土教一切,
   焰、胜、法现无相定,能洗三界迷心惑,
   空慧寂然无缘观,还观心空无量报。

  “远达无生初禅王,常万亿土教众生,
   未度报身一生在,进入等观法流地,
   始入无缘金刚忍,三界报形永不受,
   观第三义无二照,二十一生空寂行,
   三界爱习顺道定,远达正士独谛了。

  “等观菩萨二禅王,变生法身无量光,
   入百恒土化一切,圆照三世恒劫事,
   返照乐虚无尽源,于第三谛常寂然。
   慧光开士三禅王,能于千恒一时现,
   常在无为空寂行,恒沙佛藏一念了。
   灌顶菩萨四禅王,于亿恒土化群生,
   始入金刚一切了,二十九生永已度,
   寂灭忍中下忍观,一转妙觉常湛然。
   等、慧、灌顶三品士,除前余习无明缘,
   无明习相故烦恼,二谛理穷一切尽。

  “圆智无相三界王,三十生尽等大觉,
   大寂无为金刚藏,一切报尽无极悲,
   第一义谛常安隐,穷源尽性妙智存,
   三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。
   一切众生暂住报,登金刚源居净土,
   如来三业德无极,我今月光礼三宝。
   法王无上人中树,覆盖大众无量光,
   口常说法非无义,心智寂灭无缘照,
   人中师子为众说,大众欢喜散金华,
   百亿万土六大动,含生之类受妙报。
   天尊快说十四王,是故我今略叹佛。”

  时,诸大众闻月光王叹四王无量功德藏得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得无生法忍,八部阿须轮王现转鬼身天上受道,三生入正位者,或四生、五生乃至十生得入正位,证圣人性,得一切无量报。
  佛告诸得道果实天众:“善男子,是月光王,已于过去十千劫中龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨,今于我前大师子吼。如是,如是,如汝所言,得真义说,不可思议,不可度量,唯佛与佛乃知斯事。
  “善男子,其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下——三十忍,一切行藏,一切佛藏,不可思议。何以故?一切诸佛是中生、是中灭、是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。一切众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者,我所者,一切苦受行,空故。一切法集幻化,五阴无合无散,法同法性,寂然空故。法境界空,空无相,不转,不颠倒,不顺幻化,无三宝,无圣人,无六道,如虚空故。般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相,故行道相,斯行道相,如虚空故。法相如是,何可有心得、无心得?是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思议,而一切诸菩萨于中行故,亦不可思议。一切诸如来,于幻化无住法中化,亦不可思议。
  “善男子,此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说,如海一渧。我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可,三贤十圣赞叹无量是月光王分义功德。
  “善男子,是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集,未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。
  “是故,一切诸善男子,若有人闻诸忍法门——信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。”

  时,诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨,欢喜法乐,各各散华于虚空中,变成无量华台,上有无量大众,说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。
  佛告大王:“汝先言云何众生相可化?若以幻化身见幻化者,是菩萨真行化众生。众生识,初一念识异木石,生得善,生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。初一念,金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心、众生根本。色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者,阴覆为用,身名积聚。
  “大王,此一色法生无量色,眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,坚持名地,水名润,火名热,轻动名风,生五识处名根,如是一色一心,有不可思议色心。
  “大王,凡夫六识粗故,得假名,青黄方圆等无量假色法;圣人六识净故,得实法,色香味触一切实色法。众生者,世谛之名也,若有若无,但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳,幻化故有,乃至六道幻化众生见幻化,幻化见幻化婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心,名为幻谛。幻谛法无,佛未出世前无名字,无义名,幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶、果报、六道名字。
  “大王,是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字,如空法、四大法、心法、色法。相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异,故名续谛。相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法、有无一切等法,一切法皆缘成、假成,众生俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化,是幻谛众生。
  “大王,若菩萨如上所见众生幻化,皆是假诳,如空中华。十住菩萨,诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”
  说此法时,有无量天子及诸大众得伏忍者,得空、无生忍,乃至一地、十地不可说德行。

二谛品第四

  尔时,波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”
  佛告大王:“汝于过去七佛,已问一义二义。汝今无听,我今无说,无听无说,即为一义二义故。谛听!谛听!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

  “无相第一义,无自无他作,
   因缘本自有,无自无他作。
   法性本无性,第一义空如,
   诸有本有法,三假集假有。
   无无谛实无,寂灭第一空,
   诸法因缘有,有无义如是。
   有无本自二,譬若牛二角,
   照解见无二,二谛常不即。
   解心见不二,求二不可得,
   非谓二谛一,非二何可得?
   于解常自一,于谛常自二,
   通达此无二,真入第一义。
   世谛幻化起,譬如虚空华,
   如影三手无,因缘故诳有。
   幻化见幻化,众生名幻谛,
   幻师见幻法,谛实则皆无,
   名为诸佛观,菩萨观亦然。

  “大王,菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。佛及众生,一而无二。何以故?以众生空故,得置菩提空;以菩提空故,得置众生空;以一切法空故,空空。何以故?般若无相,二谛虚空,般若空,于无明乃至萨婆若,无自相、无他相故。五眼成就时,见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”
  白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”
  “大王,法轮者,法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如,是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者,不行空也。
  “大王,如如文字修诸佛智母。一切众生性根本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母未得为性,已得为萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住,一切众生以此为觉性故。若菩萨无受,无文字,离文字,非非文字,修无修,为修文字者,得般若真性般若波罗蜜。
  “大王,若菩萨护佛、护化众生、护十地行,为若此。”
  白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一为二,为无量耶?”
  “大王,一切法观门,非一非二,乃有无量。一切法,亦非有相,非非无相。若菩萨见众生,见一见二,即不见一不见二。一二者,第一义谛也。大王,若有若无者,即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛,故我说一切法不出三谛,我、人、知见、五受阴空,乃至一切法空。众生品品根行不同故,非一非二法门。
  “大王,七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。汝等大众,应当受持读诵,解说是经,功德有无量不可说。不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛,是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛,是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈,于一偈中,复分为千分,于一分中,说一分句义,不可穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫、千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异!当知是人即是如来,得佛不久。”

  时,诸大众闻说是经,十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍十地性。
  “大王,此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》,是经复有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。即此般若波罗蜜,是护国土,如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。”

佛说仁王般若波罗蜜经卷下

护国品第五

  尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱、破坏、劫烧、贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众、四大众、七众共听,请百法师讲般若波罗蜜,百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。
  “大王,一日二时讲读此经,汝国土中有百部鬼神,是一一部复有百部乐闻是经,此诸鬼神护汝国土。
  “大王,国土乱时先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧,臣、君、太子、王子、百官共生是非,天地怪异,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。
  “大王,若火难、水难、风难、一切诸难,亦应讲读此经,法用如上说。
  “大王,不但护国,亦有护福,求富贵、官位、七宝、如意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报、人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。
  “大王,不但护福,亦护众难,若疾病、苦难、杻械、枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。
  “大王,昔日有王,释提桓因为顶生王来上天欲灭其国,时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜,顶生即退,如《灭罪经》中说。
  “大王,昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足太子,为外道罗陀师受教,应取千王头,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王少一王,即北行万里,即得一王名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日,时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师,为普明王而说偈言:

  “劫烧终讫,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰炀,
   天龙福尽,于中雕丧,二仪尚殒,国有何常?
   生老病死,轮转无际,事与愿违,忧悲为害,
   欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?
   有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,
   众生蠢蠢,都如幻居,声响俱空,国土亦如。
   识神无形,假乘四驰,无明宝象,以为乐车,
   形无常主,神无常家,形神尚离,岂有国耶?

  “尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证虚空等定,闻法悟解,还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’时普明王即以上偈答王,王闻是法得空三昧,九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。
  “大王,十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。天上、人中、六道众生,皆应受持七佛名味句。未来世中,有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。”

  尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地;复有六欲诸天子八十万人得性空地;复有十八梵王得无生忍,得无生法乐忍;复有先以学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地;复有八部阿须轮王得一三昧门,得二三昧门,得转鬼身,天上正受。在此会者,皆得自性信,乃至无量空信。吾今略说天等功德,不可具尽。

散华品第六

  尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢喜无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜。无量大众共坐一座,持金罗华散释迦牟尼佛上,成万轮华盖盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华,于虚空中变成白云台,台中光明王佛共无量众说般若波罗蜜,台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华于虚空中,变作金刚城,城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。
  时,城中菩萨持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台,台中十方佛、诸天人,散天华于释迦牟尼佛上,虚空中成紫云盖覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华,如云而下。
  时,诸国王散华供已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜,愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意,常行般若波罗蜜。
  佛告大王:“如是,如是,如王所说,般若波罗蜜应说应受,是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”
  时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身,入六道身,入地水火风身。佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。
  佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。
  “善男子,是般若波罗蜜,有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”

受持品第七

  尔时,月光心念口言,见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主,复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说般若波罗蜜,白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不可说,不可解,不可以识识。云何诸善男子于是经中,明了觉解,如法为一切众生开空法道?”
  大牟尼言:“有修行十三观门,诸善男子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华、天香而以奉上。
  “善男子,其法师者是习种性菩萨,若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身地、水、火、风、空、识分分不净,复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪过故,即发无上菩提心,常修三界一切念念皆不净,故得不净忍观门,住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。
  “善男子,习忍以前,行十善菩萨有退有进,譬如轻毛随风东西,是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻,佛法经书作返逆罪言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。
  “复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十正道法,住波罗陀位。
  “复次,道种性,住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭,所谓五受、三界、二谛无自他相,如实性不可得故,而常入第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地故,住阿毗跋致正位。
  “复次,善觉摩诃萨住平等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为;缘理而灭一切相故,为智缘灭,无相无为;住初忍时,未来无量生死,不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为。无自他相、无无相故,无量方便皆现前:观实相方便者,于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒;遍学方便者,非证非不证而一切学;回向方便者,非住果非不住果,而向萨婆若;魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动;一乘方便者,于不二相通达众生一切行故;变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子,是初觉智,于有无相而不二,是实智照;巧用不证、不沉、不出、不到,是方便观。譬如水之与波不一不异,乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏门;无三界业习生故,毕故不造新;以愿力故,变化生一切净土;常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。
  “复次,德慧菩萨以四无量心,灭三有瞋等烦恼,住于忍中,行一切功德故,以五阿僧祇劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗位,化一切众生。
  “复次,明慧道人常以无相忍中行三明观,知三世法无来、无去、无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行,受持一切法。
  “复次,尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、他心、身通,于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫行五神通,恒河沙波罗蜜常不离心。
  “复次,胜达菩萨于顺道忍,以四无畏——观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故‘我是一切智人’,灭三界疑等烦恼故‘我相已尽’,知地地有所出故名‘出道’,有所不出故名‘障道’——逆三界疑,修习无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中,行诸陀罗尼门故,常行无畏观不去心。
  “复次,常现真实住顺忍中,作中道观,尽三界集因、集业、一切烦恼故,观非有非无、一相无相而无二故,证阿那含位。复作九阿僧祇劫集,照明中道故,乐力生一切佛国土。
  “复次,玄达菩萨十阿僧祇劫中,修无生忍、法乐忍,灭三界习因业果,住后身中,无量功德皆成就,无生智、尽智、五分法身皆满足,住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门观,百千万三昧具足,弘化法藏。
  “复次,等觉者住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知,而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住,在有常修空,处空常万化,双照一切法故知是处、非是处,乃至一切智、十力观故而登摩诃罗伽位,化一切国土众生。千阿僧祇劫,行十力法,心心相应,常入见佛三昧。
  “复次,慧光神变者,住上上无生忍,灭心心相,法眼见一切法、三昧、色空见,以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。
  “复次,观佛菩萨住寂灭忍者,从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫功德,故证一切法解脱住金刚台。
  “善男子,从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼而无相信,灭一切烦恼、生解脱智、照第一义谛不名为见;所谓见者,是萨婆若。是故我从昔以来,常说唯佛所知见觉,顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭——此心若灭,则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际,等法性——而未能等无等等。譬如有人登大高台下,观一切无不斯了,住理尽三昧亦复如是。常修一切行满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。
  “善男子,如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相,如我今日,等无有异。”

  佛告波斯匿王:“我当灭度后法欲灭时,受持是般若波罗蜜,大作佛事,一切国土安立,万姓快乐,皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。
  “大王,吾今所化百亿须弥、百亿日月,一一须弥有四天下,其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国,其国土中有七可难。一切国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓安乐,帝王欢喜。云何为难?
  “日月失度,时节返逆,或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现,当变怪时,读说此经,为一难也。
  “二十八宿失度,金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星,如是等星各各变现,亦读说此经,为二难也。
  “大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦读说此经,为三难也。
  “大水漂没百姓,时节返逆,冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石,江河逆流,浮山流石,如是变时,亦读说此经,为四难也。
  “大风吹杀万姓,国土、山河、树木一时灭没,非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风,如是变时,亦读此经,为五难也。
  “天地国土亢阳,炎火洞燃,百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽,如是变时,亦读此经,为六难也。
  “四方贼来侵国,内外贼起,火贼、水贼、风贼、鬼贼,百姓荒乱,刀兵劫起,如是怪时,亦读此经,为七难也。
  “大王,是般若波罗蜜,是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也,亦名神符,亦名辟鬼珠,亦名如意珠,亦名护国珠,亦名天地镜,亦名龙宝神王。”

  佛告大王:“应作九色幡长九丈,九色华高二丈,千支灯高五丈,九玉箱,九玉巾,亦作七宝案,以经置上。若王行时,常于其前足一百步,是经常放千光明,令千里内,七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,中七宝高座,以经卷置上,日日供养散华烧香,如事父母,如事帝释。
  “大王,我今五眼明见三世,一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主。是故一切圣人、罗汉而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。
  “大王,若未来世,有诸国王护持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二龙王吼菩萨,手持金轮灯往护彼国;三无畏十力吼菩萨,手持金刚杵往护彼国;四雷电吼菩萨,手持千宝罗网往护彼国;五无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王,于汝国中大作利益,当立像形而供养之。
  “大王,吾今三宝付嘱汝等一切诸王,憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国,如是一切诸国王等,皆应受持般若波罗蜜。”

  时,诸大众及阿须轮王闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国!”
  时,十六大国王即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相、四大四色不用识空入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相,是为大王舍凡夫身入六住身,舍七报身入八法身,证一切行般若波罗蜜。
  十八梵天、阿须轮王,得三乘观,同无生境,复散华供养——空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。
  其余一切众,证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及一切众。
  十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是一切三昧、王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
  复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。

嘱累品第八

  佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男、无信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部弟子,受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。
  “后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘,受别请法,知识比丘,共为一心亲善;比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时,正法将灭不久。
  “大王,坏乱吾道,是汝等作,自恃威力制我四部弟子,百姓疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪,穷劫不尽。
  “大王,法末世时,有诸比丘、四部弟子、国王、大臣多作非法之行,横与佛法众僧作大非法,作诸罪过——非法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。
  “大王,我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王、太子、王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝——如师子身中虫,自食师子,非外道也——多坏我佛法,得大罪过。正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减。至于百岁,人坏佛教,无复孝子,六亲不和,天神不祐,疾疫恶鬼,日来侵害,灾怪首尾,连祸纵横,死入地狱、饿鬼、畜生,若出为人兵奴。果报如影如响,如人夜书,火灭字存,三界果报亦复如是。
  “大王,未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子。是兵奴法,立统官,摄僧典,主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法、兵奴之法。当尔之时,佛法不久。
  “大王,未来世中诸小国王、四部弟子,自作此罪,破国因缘,身自受之,非佛法僧。
  “大王,未来世中流通此经——七佛法器、十方诸佛常所行道!诸恶比丘多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘,其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒,是为破佛、破国因缘。当尔之时,正法不久。”

  尔时,十六大国王闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千,日、月、五星、二十八宿失光不现。
  时,诸王等各各至心受持佛语,不制四部弟子出家行道,当如佛教。
  尔时,大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世。”
  尔时,无量大众中,百亿菩萨、弥勒、师子月等,百亿声闻、舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等,闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持般若波罗蜜。



乾隆大藏经·大乘般若部·仁王护国般若波罗蜜经

佛缘文化传播中心 Copyrights © 2006-2009 All rights reserved 弘扬佛教智慧 净化社会人心