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   大乘宝积部·第0022部

佛说无量清净平等觉经三卷

后汉月支三藏法师支娄迦谶译   


佛说无量清净平等觉经卷上

  佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦葉贤者、牛齝贤者、上时迦葉贤者、治恒迦葉贤者、金杵坦迦葉贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦葉贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子,名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士,名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女,名曰生偻,名曰黑哲,名曰信法,名曰软善,名曰乐凉,名曰忍苦乐,名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类,消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。
  于时,佛坐思念正道,面有九色光,数千百变,光甚大明。贤者阿难即从座起,更正衣服,稽首佛足,长跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面目光精数百千色,上下明彻,好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔!我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄,会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”
  佛告阿难:“有诸天来教汝,诸佛教汝,令问我耶?若自从智出乎?”
  阿难白佛言:“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者,自从意出来白佛耳!每佛坐起若行出入,有所至到,所当作为,所当教敕,我辄知佛意。今佛独当展转相思,故使面色光明乃如此耳!”
  佛言:“善哉!阿难,若所问者,甚深快善,多所度脱。若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫,百千万亿倍矣!”
  佛言阿难:“今诸天帝王人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”
  佛言:“佛威神甚重难当!若所问者大深。汝乃慈心,于佛所哀,诸天人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善,当尔尔,皆过度之。”
  佛语阿难:“如世间有优昙钵树,但有实,无有华;天下有佛,乃有华出耳!世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下,若有大德聪明善心,豫知佛意,若不忘在佛边侍佛也。若今所问,善听!谛听!”
  佛语阿难:“前已过去劫,大众多不可计,无边幅不可议,及尔时有过去佛,名锭光如来——复次有佛,名曰曜光;复次有佛,名日月香;复次有佛,名安明山;复次有佛,名日月面;复次有佛,名无尘垢;复次有佛,名无沾污;复次有佛,名曰如龙无所不伏;复次有佛,名曰日光;复次有佛,名大音王;复次有佛,名宝洁明;复次有佛,名曰金藏;复次有佛,名焰宝光;复次有佛,名曰有举地;复次有佛,名曰琉璃光;复次有佛,名日月光;复次有佛,名曰日音声;复次有佛,名光明华;复次有佛,名神通游持意如海;复次有佛,名嗟叹光;复次有佛,名具足宝洁;复次有佛,名光开化;复次有佛,名曰大香闻;复次有佛,名曰降弃恚嫉;复次有佛,名妙琉璃紫磨金焰;复次有佛,名心持道华无能过者;复次有佛,名积众华;复次有佛,名水月光;复次有佛,名除众冥;复次有佛,名日光盖;复次有佛,名温和如来;复次有佛,名曰法意;复次有佛,名师子威象王步;复次有佛,名曰世豪;复次有佛,名曰净音;复次有佛,名不可胜;复次有佛,名楼夷亘罗,在中教授四十二劫,皆已过去——乃尔劫时作佛,天上天下人中之雄,经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民,说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解,便弃国位行作比丘,名昙摩迦留,发菩萨意,为人高才,智慧勇猛,无能踰者,与世绝异。到世饶王佛所,稽首为礼,长跪叉手,称赞佛言:

  “无量之光曜, 威神无有极,
   如是之焰明, 无能与等者,
   若以日摩尼, 火月水之形,
   其景不可及, 其色亦难比。
   颜色难称量, 一切世之最,
   如是大音声, 遍诸无数刹,
   或以三昧定, 精进及智慧,
   威德无有辈, 殊胜亦希有。
   深微谛善念, 从是得佛法,
   持觉若如海, 其限无有底。
   瞋恚及愚痴, 世尊之所无,
   嗟叹佛世雄, 终始无厌足。
   佛如好花树, 莫不爱乐者,
   处处人民见, 一切皆欢喜。
   令我作佛时, 愿使如法王,
   过度于生死, 无不解脱者。
   檀施调伏意, 戒忍及精进,
   如是三昧定, 智慧为上最。
   吾誓得佛者, 普逮得此事,
   一切诸恐惧, 我为获大安。
   假令有百千, 亿万那术佛,
   如是佛之数, 使如恒水沙,
   计以沙等佛, 一切皆供养,
   不如求正道, 坚勇而不怯。
   譬如恒水中, 流沙之世界,
   复倍不可计, 无数之刹土,
   光焰一切昭, 遍此诸数国,
   如是精进力, 威神难可量。
   令我为世雄, 国土最第一,
   其众殊妙好, 道场踰诸刹,
   国如泥洹界, 而无有等双。
   我当常愍哀, 度脱一切人,
   十方往生者, 其心悦清净,
   已来到我国, 快乐喜安隐。
   幸佛见信明, 是我第一证,
   发愿在于彼, 精进力所欲。
   十方诸世尊, 皆有无碍慧,
   常念此尊雄, 知我心所行,
   令我身止住, 于诸苦毒中,
   我行精进力, 忍之终不悔。

  “法宝藏比丘,说此唱赞世饶王如来至真等正觉已,发意欲求无上正真道最正觉:‘我立是愿,如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛;唯为说经,所可施行,令疾得决;我作佛时,令无及者。愿佛为我说诸佛国功德,我当奉持,当那中住,取愿作佛国亦如是。’”
  佛语阿难:“其世饶王佛,知其高明,所愿快善,即为法宝藏菩萨说经言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止,尚可枯尽,令海空竭,得其底泥。人至心求道,何而当不可得乎?求索精进不休止者,会得心中所欲愿耳!’法宝藏菩萨,闻世饶王佛说经如是,则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶、国土之好丑,为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟,法宝藏菩萨便一其心,则得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,则选心所欲愿,便结得是二十四愿经,则奉行之。精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫所师事供养诸佛,已过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨至其然后,自致得作佛,名无量清净觉最尊,智慧勇猛,光明无比,今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭顺,精进禅行之,与众超绝卓然有异,皆无有能及者。”
  佛言:“何等为二十四愿者?
  “一、我作佛时,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类,得是愿乃作佛。不得从是愿,终不作佛。
  “二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者,我不作佛。
  “三、我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。
  “四、我作佛时,人民有来生我国者,天人世间人有异者,我不作佛。
  “五、我作佛时,人民有来生我国者,皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生,我不作佛。
  “六、我作佛时,人民有来生我国者,不悉彻视,我不作佛。
  “七、我作佛时,人民有来生我国者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。
  “八、我作佛时,我国中人民不悉飞者,我不作佛。
  “九、我作佛时,我国中人民不悉彻听者,我不作佛。
  “十、我作佛时,我国中人民有爱欲者,我不作佛。
  “十一、我作佛时,我国中人民住止尽般泥洹。不尔者,我不作佛。
  “十二、我作佛时,我国诸弟子,令八方上下各千亿佛国中,诸天人民蠕动之类,作缘一觉大弟子,皆禅一心,共数我国中诸弟子,住至百亿劫无能数者。不尔者,我不作佛。
  “十三、我作佛时,令我光明胜于日月,诸佛之明百亿万倍,昭无数天下窈冥之处皆常大明,诸天人民蠕动之类见我光明,莫不慈心作善来生我国。不尔者,我不作佛。
  “十四、我作佛时,令八方上下无数佛国诸天人民蠕动之类,令得缘一觉果证弟子坐禅一心,欲共计知我年寿几千万亿劫,令无能知寿涯底者。不尔者,我不作佛。
  “十五、我作佛时,人民有来生我国者,除我国中人民所愿,余人民寿命无有能计者。不尔者,我不作佛。
  “十六、我作佛时,国中人民皆使莫有恶心。不尔者,我不作佛。
  “十七、我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天人民蠕动之类闻我名字,皆悉踊跃来生我国。不尔者,我不作佛。
  “十八、我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时我与不可计比丘众,飞行迎之共在前立,即还生我国作阿惟越致。不尔者,我不作佛。
  “十九、我作佛时,他方佛国人民,前世为恶,闻我名字及正为道,欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿。不尔者,我不作佛。
  “二十、我作佛时,我国诸菩萨不一生等,置是余愿功德。不尔者,我不作佛。
  “二十一、我作佛时,我国诸菩萨不悉三十二相者,我不作佛。
  “二十二、我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养八方上下无数诸佛,皆令飞行;欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国。不尔者,我不作佛。
  “二十三、我作佛时,我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中生自然百味饮食在前,食已钵皆自然去。不尔者,我不作佛。
  “二十四、我作佛时,我国诸菩萨说经行道不如佛者,我不作佛。”
  佛告阿难:“无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适莫,积功累德无央数劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”
  佛言:“无量清净佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛项中光明照七丈,中有佛项中光照一里,中有佛项中光明照五里,中有佛项中光明照二十里,中有佛项中光明照四十里,中有佛项中光明照八十里,中有佛项中光明照百六十里,中有佛项中光明照三百二十里,中有佛项中光明照六百四十里,中有佛项中光明照千三百里,中有佛项中光明照二千六百里,中有佛项中光明照五千二百里,中有佛项中光明照万四百里,中有佛项中光明照二万一千里,中有佛项中光明照四万二千里,中有佛项中光明照八万四千里,中有佛项中光明照十七万里,中有佛项中光明照三十五万里,中有佛项中光明照七十万里,中有佛项中光明照百五十万里,中有佛项中光明照三百万里,中有佛项中光明照六百万里,中有佛项中光明照千二百万里,中有佛项中光明照一佛国,中有佛项中光明照两佛国,中有佛项中光明照四佛国,中有佛项中光明照八佛国,中有佛项中光明照十五佛国,中有佛项中光明照三十佛国,中有佛项中光明照六十佛国,中有佛项中光明照百二十佛国,中有佛项中光明照五百佛国,中有佛项中光明照千佛国,中有佛项中光明照二千佛国,中有佛项中光明照四千佛国,中有佛项中光明照八千佛国,中有佛项中光明照万六千佛国,中有佛项中光明照三万二千佛国,中有佛项中光明照六万四千佛国,中有佛项中光明照十三万佛国,中有佛项中光明照二十六万佛国,中有佛项中光明照五十万佛国,中有佛项中光明照百万佛国,中有佛项中光明照二百万佛国。”
  佛言:“八方上下无央数诸佛,其项中光明所照,皆如是也。无量清净佛项中光明,焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何?本前世宿命,求道为菩萨时所愿功德,各自有大小,至其然后作佛时,悉各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也!”
  佛称誉无量清净佛光明:“无量清净佛光明极善,善中明好,甚快无比,绝殊无极也!无量清净佛光明殊好,胜于日月之明百亿万倍也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极明也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极好也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极雄杰也!无量清净佛光明,诸佛光明中之快善也!无量清净佛光明,诸佛光明中之王也!无量清净佛光明,诸佛光明中之最极尊也!无量清净佛光明,诸佛光明中之寿明无极!无量清净佛光明,焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类,莫不见无量清净佛光明,见无量清净佛光明,莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴,见无量清净佛光明,莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处,见无量清净佛光明至,皆休止不得复治,死后莫不得解脱忧苦者也!无量清净佛光明,名闻八方上下无穷无极无央数佛国,诸天人民莫不闻知,闻知者莫不得过度者。”
  佛言:“我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”
  佛言:“其有人民,善男子、善女人,闻无量清净佛声,称誉光明,如是朝暮,常称誉其光明明好,至心不断绝,在心所欲愿往生无量清净佛国,可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉。光明亦当复如是,则众比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王、人民,闻之皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”
  佛言:“我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善,昼夜一劫尚未竟也,我但为若曹小说之耳!”
  佛说无量清净佛,为菩萨求索得是二十四愿时,阿阇世王太子,与五百大长者迦罗越子,各持一金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。阿阇世王太子,及五百长者子,闻无量清净佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如无量清净佛。”
  佛则知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无央数劫,皆当作佛如无量清净佛。”
  佛言:“是阿阇世王太子,五百长者子,作菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。是阿阇世王太子,及五百人等,皆前世迦葉佛时为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧,闻佛言皆心踊跃,莫不欢喜者。
  佛告阿难:“无量清净佛作佛已来凡十八劫,所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝,其一宝者名白银,二宝者名黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者琥珀,七宝者砗磲。是七宝皆以自共为地,旷荡甚大无极,皆自相参转相入中,各自焜煌参光极明,自然软甚姝好无比。如其七宝地,诸八方上下众宝中精,都自然之合会共化生耳!其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。其国土无有大海水,亦无小海水,无江河洹水也,亦无山林溪谷,无有幽冥之处。其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也。无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时,亦无春夏秋冬也。亦无有大寒,亦不大热,常和调中,适甚快善无比。皆有万种自然之物、百味饮食,意欲有所得则自然在前,意不用者则自然化去;比如第六天上自然之物,恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。寿命极寿,寿亦无央数劫。女人往生者,则化生皆作男子。但有菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听,悉遥相见,遥相瞻望,遥相闻语声,悉皆求道善者,同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,清洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉,皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念,常念道德。其所欲语言,便皆豫相知意。其所念言道,常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉,自共相与语言,辄说经道,终不说他余之恶。其语言音响,如三百钟声,皆相敬爱,无有相憎者。皆自以长幼上下先后言之,都共往会以义而礼,转相敬事如兄如弟。以仁履义,不妄动作,言语而诚,转相教令,不相违戾,转相承受。皆心洁净无所贪慕,终无有淫泆、瞋怒之心、愚痴之态也,无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛,和心欢乐,好喜经道。皆自知其前世所从来生,亿万劫世时宿命善恶存亡,现在却知无极。
  “无量清净佛所可教授讲堂精舍,皆复自然七宝,金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲,自共转相成也,甚姝明好,绝姝无比,亦无有作者,亦不知所从来,亦无有持来者,亦无所从去。无量清净佛所愿德重,其人作善故,论经语义,说经行道,讲会其中,自然化生耳。其讲堂精舍,皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居,七宝舍宅中外内处处,皆复自然流泉水浴池。其浴池者,皆复以自然七宝,七宝俱生,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲,转共相成也。水底沙皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。有纯白银池者,其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者,其水底沙皆白银也。中有纯水精池者,其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者,其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者,其水底沙皆琥珀也。中有纯琥珀池者,其水底沙皆珊瑚也。中有纯砗磲池者,其水底沙皆玛瑙也。中有纯玛瑙池者,其水底沙者皆砗磲也。中有纯白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者,其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者,其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中复有六宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中复有七宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。其浴池中有长四十里者,中有池长八十里者,中有池长百六十里者,中有池长三百二十里者,中有池长六百四十里者,中有池长千二百八十里者,中有浴池长二千五百六十里者,中有浴池长五千一百二十里者,中有浴池长万二百四十里者,中有浴池长二万四百八十里者,其纵广各适等。是浴池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”
  佛言:“无量清净佛浴池,长四万八千里,广亦四万八千里,其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙,皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水,皆清净香洁,中皆有香华,悉自然生百种华,种种异色异香。华皆千叶,诸华甚香无比,香不可言也。其华香者,亦复非世间之华,复胜天上之华。是华香者,八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行,转相灌注,池中水流亦不迟亦不驶,皆复自作五音声。”
  佛言:“八方上下无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,诸生无量清净佛国者,都皆于是七宝水池莲华中化生,便则自然长大。亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体者,亦非世间人之身体也,亦非天上人之身体也,皆积众善之德,悉受自然虚无之身体,甚姝好无比。”
  佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其人面目形貌,何等类乎?宁类帝王面目形貌颜色不?”
  阿难言:“假令使子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也!所以者何?见乞人贫穷困极,饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食,食才支命,骨节相撑拄,无所用,自给常乏,无有储积,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时,愚痴无智,富益悭贪,有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食,独食嗜美,不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福,蒙笼顽佷益作众恶,如是寿终财物尽索,素无恩德无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱,今生为人,作于下贱贫家作子,强像人形,状貌甚丑,衣被弊坏,单空独立,不蔽形体,乞丐生活耳!饥寒因苦,面目羸劣,不类人色,坐其前世身之所作,受其殃罚,示众见之,莫谁哀者?弃捐市道,暴露痟瘦,黑丑恶极,不及人耳!所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世宿命为人时作善,信爱经道,布施恩德,博爱顺义,慈仁喜与,不贪饮食与众共之,无所遗惜,都无违诤,得其福德寿终德随不更恶道,今生为人,得生王家自然尊贵,独王典主,揽制人民,为人雄杰,面目洁白,和颜好色,身体端正,众共敬事,美食好衣随心恣意,在乐所欲自然在前都无违诤,于人中姝好,无忧快乐,面色光泽,故乃尔耳!”
  佛告阿难:“若言是也。如帝王虽于人中好无比,当令在遮迦越王边住者,其面目形貌甚丑恶其状不好,比如乞人在帝王边住耳!帝王面丑,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也!如遮迦越王,于天下绝好无比,当令在第二忉利天帝释边住者,其面甚丑不好,尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也!如天帝释,令在第六天王边住者,其面貌甚丑不好,尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也!如第六天王,令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也!”
  佛言:“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌,悉皆端正,绝好无比,次于泥洹之道也。”
  佛告阿难:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂精舍所居处舍宅,中外浴池上,皆有七宝树。中有纯银树,中有纯金树,中有纯水精树,中有纯琉璃树,中有纯白玉树,中有纯珊瑚树,中有纯琥珀树,中有纯砗磲树,种种各自异行。中复有两宝共作一树者,银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成,各自异行。中复有三宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实,金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实,水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成,各自异行中。复有四宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成,各自异行中。复有五宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实,珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成,各自异行中。复有六宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成,各自异行中。复有七宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实,金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实,琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实,白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成,种种各自异行,行行自相值,茎茎自相准,枝枝自相值,叶叶自相向,华华自相望,极自软好,实实自相当。”
  佛言:“无量清净佛讲堂精舍中,外内七宝浴池绕边,上诸七宝树,及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中,外七宝浴池绕,池边七宝树数千百重行,皆各各如是,行行自作五音声甚好无比。”
  佛语阿难:“如世间帝王万种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如第六天上万种音乐之声,尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好,百千亿万倍也!无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水则没足;意欲令水至膝,水则至膝;意欲令水至腰,水则至腰;意欲令水至腋,水则至腋;意欲令水至颈,水则至颈;意欲令水自灌身上,水则灌身上;意欲令水转复还如故,水则转还复如故,恣若随意所欲好喜。”
  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一莲华上坐,则四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风也,亦复非天上之风也。是乱风者,都为八方上下众风中之自然都相合会共化生耳!其乱风亦不大寒,亦不大温,常和调中,适其凉好无比。乱风徐起,亦不迟,亦不疾,适得中宜,吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉覆盖其国中,华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地,华皆厚四寸,极自软好无比。华小萎,则自然乱风吹萎华悉自然去。则复四方,复自然乱风起吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉复自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地,则自然乱风,复吹萎华悉自然去。则复四方自然乱风起,吹七宝树华,如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中,有但欲闻经者,中有但欲闻音乐声者,中有但欲闻华香者,中有不欲闻经者,中有不欲闻五音者,中有不欲闻华香者。其所欲闻者,辄则独闻之。其所不欲闻者,了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐,不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道,中有在地讲经者,中有在地诵经者,中有在地说经者,中有在地口受经者,中有在地听经者,中有在地念经者,中有在地思道者,中有在地坐禅一心者,中有在地经行者,中有在虚空中讲经者,中有在虚空中诵经者,中有在虚空中说经者,中有在虚空中口受经者,中有在虚空中听经者,中有在虚空中念经者,中有在虚空中思念道者,中有在虚空中坐禅一心者,中有在虚空中经行者,中有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中,有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前,为无量清净佛作礼,却长跪叉手白佛辞行,欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之,则使其行供养诸菩萨等,皆大欢喜。数千亿万人,无央数不可复计,皆智慧勇猛,各自翻飞,等辈相追,俱共散飞,则行即到八方上下无央数诸佛所,皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨,意欲得万种自然之物在前,则自然百杂色华百种,自然杂缯幡彩百种物,自然劫波育衣,自然七宝,自然灯火,自然万种伎乐,悉皆在前。其华香万种自然之物者,亦非世间之物也,亦复非天上之物也。是万种之物,都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者,则自然化生在前。意不用者,便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,边傍前后徊绕周匝,自在意所欲得,则辄皆至。当尔之时,快乐不可言也!
  “诸菩萨意,各欲得四十里华,则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华,则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向,华甚香好。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十里华,则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地,则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意,各复欲得百六十里华,则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百二十里华,则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得六百四十里华,则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华,则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二千五百六十里华,则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五千一百二十里华,则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得万二百四十里华,则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得二万四百八十里华,则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五万里华,则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得十万里华,则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二十万里华,则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四十万里华,则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十万里华,则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得百六十万里华,则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百万里华,则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四百万里华,则自然四百万里华在前。诸菩萨心意,俱大欢喜踊跃,皆在虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华,华正团圆周匝各适等,华转倍前极自软好,转胜于前华好,数百千色,色色异香,甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中,大共作众音自然伎乐,乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟则悉皆讽诵通利,重知经道,益明智慧。其诸华香,小萎便自堕地,则自然乱风吹华,悉皆自然去。则诸佛国中,从第一四天王上,至三十六天上,诸菩萨、阿罗汉、天、人,皆复于虚空中,大共作众音伎乐。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,皆大共作音乐。当是之时,快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为诸佛作礼而去,则复飞到八方上下无央数诸佛所,则复供养听经,皆各如前时悉遍。以后日未中时,诸菩萨则皆飞而去,则还其国,悉前为无量清净佛作礼,皆却坐一面听经,听经竟,皆大欢喜。”

佛说无量清净平等觉经卷中

  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时,则自然七宝机、自然劫波育、自然罽氎以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已,前悉有自然七宝钵,中皆有自然百味饮食。饮食者,亦不类世间饮食之味也,亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者,都为八方上下众,自然之饮食中精味,甚香美无有比,都自然化生耳!其饮食自在所欲得味甜酢,钵自在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者,中有欲得金钵者,中有欲得水精钵者,中有欲得琉璃钵者,中有欲得珊瑚钵者,中有欲得琥珀钵者,中有欲得白玉钵者,中有欲得车渠钵者,中有欲得玛瑙钵者,中有欲得明月珠钵者,中有欲得摩尼珠钵者,中有欲得紫磨金钵者,皆满其中百味饮食,自恣若随意则至,亦无所从来,亦无有供作者,自然化生耳!诸菩萨、阿罗汉皆食,食亦不多亦不少,悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食亦不言美恶,亦不以美故喜。食已,诸饭具、钵、机、坐皆自然化去,欲食时乃复化生耳!诸菩萨、阿罗汉,皆心清洁,不慕饭食,但用作气力耳!皆自然消散糜尽化去。”
  佛告阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时,都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉,及诸天人民无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,悉前为无量清净佛作礼,却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天人民,广说道智大经,皆悉闻知经道,莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起,吹国中七宝树,七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华,华覆盖其国,皆在虚空中下向。华甚香极自软好,香遍国中。华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地皆厚四寸。华适小萎,则自然乱风吹,萎华自然去。则四方俱复自然乱风起,吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华,华复如前,皆自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地复厚四寸。华小萎,则自然乱风吹,萎华悉自然去。乱风吹华,如是四反。则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人,上至第十六天上诸天人,上至三十六天上诸天人,皆持天上万种自然之物,百种杂色华,百种杂香,百种杂缯彩,百种劫波育叠衣,万种伎乐,转倍好相胜,各持来下,为无量清净佛作礼,则供养无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐,乐无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。则东方无央数佛国,不可复计如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计,皆飞到无量清净佛所,则为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,悉起为无量清净佛作礼而去。则西方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。则北方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。南方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国,各复如恒水边流沙,一沙一佛其数各如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为无量清净佛作礼已,头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。”
  佛言:“八方上下诸无央数佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养,转更相开避。如是则下面诸八方无央数佛国,一方者各复如恒水边流沙,一沙一佛其数复如是,诸佛各遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为阿弥陀佛作礼,以头面著佛足,悉却坐听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养相开避,前来者则去避后来者,后来者供养亦复如是,终无休绝极时。

  “譬若如恒沙刹, 东方佛国如是,
   各各遣诸菩萨, 稽首礼无量觉。
   西南北面皆尔, 如是恒沙数土,
   是诸佛遣菩萨, 稽首礼无量觉。
   此十方菩萨飞, 皆以衣裓诸华,
   天拘蚕种种具, 往供养无量觉。
   诸菩萨皆大集, 稽首礼无际光,
   绕三匝叉手住, 叹国尊无量觉。
   皆持华散佛上, 心清净称无量,
   于佛前住自说, 愿使我刹如此。
   所散华止虚空, 合成盖百由旬,
   其柄妙严饰好, 悉遍覆众会上。
   诸菩萨都往至, 诸尊刹难得值,
   如是人闻佛名, 快安隐得大利!
   吾等类得是德, 诸此刹获所好,
   计本国若如梦, 无数劫净此土。
   见菩萨绕世尊, 威神猛寿无极,
   国觉众甚清净, 无数劫难思议。
   时无量世尊笑, 三十六亿那术,
   此数光从口出, 遍照诸无数刹。
   则迴光还绕佛, 三匝已从顶入,
   色霍然不复现, 天亦人皆欢喜。
   廅楼亘从坐起, 正衣服稽首问,
   白佛言何缘笑, 唯世尊说是意。
   愿授我本空莂, 慈护成百福相,
   闻是诸音声者, 一切人踊跃喜。
   梵之音及雷霆, 八种音深重声,
   佛授廅楼亘决, 今吾说仁谛听。
   众世界诸菩萨, 到须阿提礼佛,
   闻欢喜广奉行, 疾得至得净处。
   已到此严净国, 便速得神足俱,
   眼洞视耳彻听, 亦还得知宿命。
   无量觉授其决, 我前世有本愿,
   一切人闻说法, 皆疾来生我国。
   吾所愿皆具足, 从众国来生者,
   皆悉来到此间, 一生得不退转。
   若菩萨更兴愿, 欲使国如我刹,
   亦念度一切人, 令各愿达十方。
   速疾超便可到, 安乐国之世界,
   至无量光明土, 供养于无数佛。
   其奉事亿万佛, 飞变化遍诸国,
   恭敬已欢喜去, 便还于须摩提。
   非有是功德人, 不得闻是经名,
   唯有清净戒者, 乃逮闻此正法。
   曾更见世尊雄, 则得信于是事,
   谦恭敬闻奉行, 便踊跃大欢喜。
   恶骄慢弊懈怠, 难以信于此法,
   宿世时见佛者, 乐听闻世尊教。
   譬从生盲冥者, 欲得行开导人,
   声闻悉或大乘, 何况于俗凡诸!
   天中天相知意, 声闻不了佛行,
   辟支佛亦如是, 独正觉乃知此。
   使一切悉作佛, 其净慧智本空,
   复过此亿万劫, 计佛智无能及。
   讲议说无数劫, 尽寿命犹不知,
   佛之慧无边幅, 如是行清净致。
   奉我教乃信是, 唯此人能解了,
   佛所说皆能受, 是则为第一证。
   人之命希可得, 佛在世甚难值,
   有信慧不可致, 若闻见精进求。
   闻是法而不忘, 便见敬得大庆,
   则我之善亲厚, 以是故发道意。
   设令满世界火, 过此中得闻法,
   会当作世尊将, 度一切生老死。”

  佛语阿难:“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟,诸天人民中,有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命求道时,心所喜愿大小随意,为说经辄授之,令其疾开解得道,皆悉明慧各自好喜,所愿经道莫不喜乐诵习者。则各自讽诵经道,通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者,其音如雷声;中有说经者,如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆各如是,尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛,身体皆轻便,终无有痛痒,极时行步坐起。皆悉才健勇猛,如师子中王在深林中,当有所趣向时,无有敢当者。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆勇猛,无有疑难之意,则在心所作为不豫计百千亿万倍,是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍,尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉,皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”
  佛言:“如摩诃目揵连勇猛,于诸佛国诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止,智慧勇猛,洞视彻听,知八方上下去来现在之事,百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国诸阿罗汉中者,其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者,千亿万倍也。”

  是时坐中有一菩萨,字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起前,长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者不?愿欲闻之。”
  佛告阿逸菩萨:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”
  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”
  佛言:“而我第二弟子摩诃目揵连,飞行四天下,一日一夜遍数星,知有几枚也。如是四天下星甚众多,不可得计,尚为百千亿万倍是四天下星也。”
  佛言:“如天下大海水,减去一渧水,宁能令海水为减不?”
  阿逸菩萨言:“减大海水百千亿万斗石,水尚复不能令海减少也。”
  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,虽有般泥洹去者,如是大海减一小水耳!不能令诸在阿罗汉为减知少也。”
  佛言:“减大海水一溪水,宁能减海水不?”
  阿逸菩萨言:“减大海百千万亿溪水,尚复不能减海水,令知减少也。”
  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,有般泥曰去者,如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉,为减知少也。”
  佛言:“而大海减一恒水,宁能减海水不?”
  阿逸菩萨言:“减大海水百千万亿恒水,尚复不能减大海水,令减知少也。”
  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉,般泥曰去者无央数,其在者新得阿罗汉者亦无央数,都不为增减也。”
  佛言:“令天下诸水都流行入大海中,宁能令海水为增多不?”
  阿逸菩萨言:“不能令海水增多也。所以者何?是大海为天下诸水众善中王也,故能尔耳。”
  佛言:“无量清净佛国亦如是,悉令八方上下无央数佛国无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多,不可复计,无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧,都如常一法不异为增多也。所以者何?无量清净佛国为最快,八方上下无央数诸佛国中,众菩萨中王也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国,为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国,为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何?本为菩萨求道时,所愿勇猛,精进不懈,累德所致,故乃尔耳。”
  阿逸菩萨则大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛国诸阿罗汉,般泥洹去者甚众多,无央数国土快善之极,明好最姝无比,乃独尔乎?”
  佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,所居七宝舍宅中,有在虚空中居者;中有在地居者;中有意欲令舍宅最高者,舍宅则高;中有意欲令舍宅最大者,舍宅则大;中有意欲令舍宅在虚空中者,舍宅则在虚空中,皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何?中有能者,皆是前世宿命求道时,慈心精进,益作诸善,德重所能致也。中有不能致者,皆是前世宿命求道时,不慈心精进,作善少德小,悉各自然得之。所衣被服饮食,俱自然平等耳。是故不同,德有大小别,知勇猛令众见耳。”
  佛告阿逸菩萨:“若见是第六天上天王所居处不耶?”
  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”佛言:“无量清净佛国土讲堂舍宅,倍复胜第六天王所居处,百千亿万倍也。无量清净佛国,其诸菩萨、阿罗汉,悉皆洞视彻听,悉复见知八方上下去来现在之事;复知诸无央数天上天下人民,及蜎飞蠕动之类,皆悉知心意所念善恶,口所欲言;皆知当何岁何劫中,得度脱得人道,当往生无量清净佛国;知当作菩萨道,得阿罗汉道,皆豫知之。无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,其项中光明,皆悉自有光明所照大小。其诸菩萨中,有最尊两菩萨,常在无量清净佛左右座边,坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐,议八方上下去来现在之事。无量清净佛,若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,是两菩萨便飞行,则到八方上下无央数诸佛所。随心所欲至到何方佛所,是两菩萨则俱飞行则到,飞行驶疾如佛,勇猛无比。其一菩萨名廅楼亘,其一菩萨名摩诃那,光明智慧最第一。其两菩萨项中光明,各焰照他方,千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明,各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明,各照七丈。”
  佛言:“其世间人民,善男子、善女人,若有一急恐怖遭县官事者,但自归命是廅楼亘菩萨,无所不得解脱者也。”
  佛告阿逸菩萨:“无量清净佛项中光明极大明,其日月星辰皆在虚空中住止,亦不复回转运行,亦无有精光,其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中,及焰照他方佛国常大明,终无有当冥时也。其国中无有一日、二日也,无有十五日一月也,无有五月、十月也,无有五岁、十岁也,无有百岁、千岁也,无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也,无有百千亿万岁也,无有千亿亿万岁也,无有一劫、十劫也,无有百劫、千劫也,无有万劫、十万劫也,无有千万劫也,无有百千亿万劫也。”
  佛言:“无量清净佛光明,光明无极。无量清净佛光明,却后无数劫、无数劫,重复无数劫、无数劫、不可复计劫,劫无央数,终无有当冥时也。无量清净国土及诸天,终无有坏败时也。所以者何?无量清净佛寿命极长,国土甚好,故能尔耳!”
  佛言:“无量清净佛尊寿,劫后无数劫常未央,无般泥洹时也。无量清净佛于世间教授,意欲适度八方上下,诸无央数佛国诸天人民,及蜎飞蠕动之类,皆欲使往生其国,悉令得泥洹之道。其诸有作菩萨者,皆欲令悉作佛,作已悉令转复教授八方上下,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复欲令悉得作佛。作佛时复教授无央数诸天人民、蠕动之类,皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者,展转复相教授转相度脱,至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,转相度脱皆得泥洹之道悉如是。无量清净佛,常未欲般泥曰也。无量清净佛,所脱度展转如是,复住无数劫、无数劫、不可复计劫,终无有般泥洹时也。八方上下,无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,其生无量清净佛国者,不可复胜数。诸作阿罗汉得泥洹之道者,亦无央数,都不可复计也。无量清净佛恩德,诸所布施,八方上下无穷无极,甚深大无量,快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道,布告八方上下诸无央数,天上天下甚多不原。其经卷数甚大,众不可复计,都无极也。”
  佛告阿逸菩萨:“若欲知无量清净佛寿命无极时不也?”
  阿逸菩萨言:“愿皆欲闻知之。”
  佛言:“明听!悉令八方上下,诸无央数佛国中,诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆使得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,共坐禅一心,都合其智慧,为一勇猛,共欲计知无量清净佛寿命,知寿几千亿万劫岁数,皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”
  佛言:“复令他方面各千须弥山佛国中,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,皆令坐禅一心,共合其智慧,都为一勇猛,共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉,计千亿万人,皆无有能数者也。”
  佛言:“无量清净佛,年寿甚长久浩浩,浩浩照明善甚深无极无底,谁当能信知其者乎?独佛自知耳!”
  阿逸菩萨闻佛言,即大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛寿命甚长,威神大智慧光明,巍巍快善,乃独如是乎?”
  佛言:“无量清净佛至其然后般泥洹者,其廅楼亘菩萨便当作佛,总领道智,典主教授,世间八方上下所过度诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆令得佛泥洹之道。其善福德,当得复如大师无量清净佛。住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫,惟法大师尔乃般泥曰。其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,都总教授,所过度福德,当复如大师无量清净佛。止住无央数劫,常复不般泥洹,展转相承,受经道甚明,国土极善,其法如是,终无有断绝,不可极也。”

  阿难长跪叉手问佛言:“佛说无量清净佛国中,无有须弥山者。其第一四天王、第二忉利天,皆依因何等住止乎?愿欲闻之。”
  佛告阿难:“若有疑意于佛所耶?八方上下,无穷无极,无有边幅,其诸天下大海水,一人升量之,尚可枯尽得其底;佛智亦如是,八方上下,无穷无极,无有边幅。”
  佛言:“我智慧所知见,诸已过去佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。佛正坐直南向,视见南方今现在佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。八方上下,去来现在诸佛,如我名字释迦文佛者,各如十恒水边流沙,一沙一佛。其数如是,佛皆悉豫见知之。”
  佛言:“往昔过去无央数劫已来,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有佛,诸已过去佛,一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛中有佛,佛各各自有名字,名字不相同类,无有如我名字者。甫始当来劫,诸当来佛,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛中有佛,佛各自有名字,名字各异,不同诸佛名字,时乃有一佛,如我名字释迦文佛耳!诸八方上下,无央数佛国,今现在佛,次他方异佛国,一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国,佛国中有佛,各各自有名字,名字各异多多,复不可同,无有如我名字者。八方上下,无央数诸佛中,时时乃有如我名字释迦文佛耳!八方上下,去来现在,其中间旷绝甚远悠悠,无穷无极。佛智亘然甚明,采古知今,前知无穷,却睹未然,豫知无极,都不可复计甚无央数佛威神尊明,皆悉知之。佛智慧道德合明,都无有能问佛经道穷极者,佛智慧终不可斗量尽也!”
  阿难闻佛言,则大恐怖,衣毛皆起。阿难白佛言:”我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者?他方佛国皆有须弥山,其第一四王天、第二忉利天,皆依因之住止。我恐佛般泥曰后,当有诸天人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我:‘无量清净佛国,何以独无须弥山?其第一四王天、第二忉利天,皆依因何等住止乎?’我等应答之。今我不问佛者,佛去后,我当持何等语答报之乎?独佛自知之耳!其余人无有能为解之者,以是故问佛耳。”
  佛言阿难:“若言是也,第三焰天、第四兜率天,上至第七梵天,皆依因何等住止乎?”
  阿难言:“是诸天皆自然在虚空中住止,无所依因也。”
  佛言:“无量清净佛国,无有须弥山者亦如是。第一四王天、第二忉利天,皆自然在虚空中住止,无所依因也。”
  佛言:“佛威神甚重,自在所欲作为,意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止,何况佛威神尊重,自在所欲作为乎!”
  阿难闻佛言,则大欢喜,长跪叉手言:“佛智慧知八方上下去来现在之事,无穷无极,无有边幅,甚高大妙绝,快善极明,好甚无比,威神尊重,不可当也。”

  佛告阿逸菩萨:“其世间人民,若善男子、善女人,欲愿往生无量清净佛国者,有三辈作功德,有大小转不能相及。”
  佛言:“何等为三辈?其最上第一辈者,当去家舍、妻子、断爱欲,行作沙门就无为道,当作菩萨道奉行六波罗蜜经者,作沙门,不当亏失经戒,慈心精进,不当瞋怒,不当与女人交通,斋戒清净,心无所贪慕,至精愿欲生无量清净佛国,当念至心不断绝者。其人便今世求道时,则自于其卧睡中,梦见无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时,无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉,共翻飞行迎之,则往生无量清净佛国。便于七宝水池莲华中化生,则自然受身长大,则作阿惟越致菩萨;便则与诸菩萨共翻辈飞行,供养八方上下诸无央数佛;则智慧勇猛,乐听经道,其心欢乐。所居七宝舍宅在虚空中,恣随其意,在所欲作为去无量清净佛近。”
  佛言:“诸欲往生无量清净佛国者,精进持经戒,奉行如是上法者,往生无量清净佛国者,可得为众所尊敬,是为上第一辈。”
  佛言:“其中辈者,其人愿欲往生无量清净佛国,虽不能去家舍、妻子、断爱欲、行作沙门者,当持经戒无得亏失,益作分檀布施,常信受佛语深当作至诚忠信,饭食沙门而作佛寺起塔,烧香散华燃灯,悬杂缯彩。如是法者,无所适贪,不当瞋怒,斋戒清净,慈心精进,断欲念,欲往生无量清净佛国,一日一夜不断绝者,其人于今世,亦复于卧睡梦中,见无量清净佛。其人寿欲尽时,无量清净佛则化令其人,自见无量清净佛及国土。往生无量清净佛国者,可得智慧勇猛。”
  佛言:“其人奉行施与如是者,若其然后中复悔,心中狐疑,不信分檀布施作诸善后世得其福,不信有无量清净佛国,不信往生其国中。虽尔其人续念不绝,暂信暂不信,意志犹豫,无所专据,续结其善,愿名本续得往生。其人寿命病欲终时,无量清净佛则自化作形像,令其人目自见之,口不能复言,便心中欢喜踊跃,意念言:‘我悔不知益斋作善,今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过,悔过者过差少,无所复及。其人寿命终尽,则生无量清净佛国,不能得前至无量清净佛所,便道见无量清净佛国界边自然七宝城,心中便大欢喜,道止其城中。则于七宝水池莲华中化生,则受身自然长大。在城中于是间五百岁,其城广纵各二千里,城中亦有七宝舍宅,舍宅中自然内外皆有七宝浴池,浴池中亦有自然华绕,浴池上亦有七宝树重行,皆复作五音声。其饮食时,前亦有自然食,具百味食,在所欲得。其人于城中快乐,其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出,复不能得见无量清净佛,但见其光明,心中自悔责,踊跃喜耳。亦复不能得闻经,亦复不能得见诸比丘僧,亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类,其人若如是比而小适耳!佛亦不使尔身诸所作自然得之,皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时,心口各异,言念无诚,狐疑佛经,复不信向之,当自然入恶道中,无量清净佛哀愍威神引之去耳!其人于城中五百岁乃得出,往至无量清净佛所闻经,心不开解;亦复不得在诸菩萨、阿罗汉比丘僧中听经;以去所居处舍宅在地,不能令舍宅随意高大在虚空中;复去无量清净佛甚大远,不能得近附无量清净佛。其人智慧不明,知经复少,心不欢乐,意不开解。其人久久,亦自当智慧开解知经,明健勇猛,心当欢乐,次当复如上第一辈。所以者何?其人但坐其前世宿命求道时,不大持斋戒,亏失经法,心意狐疑不信佛语,不信佛经深,不信分檀布施作善后世当得其福,复坐中悔,不信往生无量清净佛国,作德不至心,用是故为第二中辈。”
  佛言:“其三辈者,其人愿欲生无量清净佛国,若无所用分檀布施,亦不能烧香、散华、燃灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者,当断爱欲无所贪慕,慈心精进,不当瞋怒,斋戒清净。如是清净者,当一心念欲生无量清净佛国,昼夜十日不断绝者,寿终则往生无量清净佛国,可复尊极智慧勇猛。”
  佛言:“其人作是已后,若复中作悔心,意用狐疑,不信作善后世当得其福,不信往生无量清净佛国。其人虽尔续得往生,其人寿命病欲终时,无量清净佛则令其人于卧睡梦中,见无量清净佛国土。其人心中欢喜,意自念言:‘我悔不知益作善,今当生无量清净佛国。’其人但心念是,口不能复言,则自悔过。悔过者过差减少,悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国,不能得前至,便道见二千里七宝城,心中独欢喜,便止其中。复于七宝水池莲华中化生,则自然长大。其城亦复如前城法,比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁,五百岁竟乃得出,生无量清净佛所,心中大欢喜。其人听闻经,心不开解,意不欢喜,智慧不明,知经复少;所居舍宅在地,不能令舍宅随意高大在虚空中;复去无量清净佛,亦复如是。第二辈狐疑者,其人久久,亦当智慧开解,知经勇猛,心当欢乐,次如上第一辈也。所以者何?皆坐前世宿命求道时,中悔狐疑,暂信暂不信,不信作善后得其福德,皆自然得之耳。随其功德有铉不铉,各自然趣向,说经行道,卓德万殊超不相及。”
  佛言:“其欲求作菩萨道生无量清净佛国者,其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者,皆当有三十二相、紫磨金色、八十种好,皆当作佛,随心所愿在欲于何方佛国作佛,终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道,早晚之事事同等耳,求道不休会当得之,不失其所欲愿也!”
  佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民:“我皆语若曹,诸欲生无量清净佛国,虽不能大精进禅、持经戒者,大要当作善:一者、不得杀生,二者、不得盗窃,三者、不得淫泆犯爱他人妇女,四者、不得调欺,五者、不得饮酒,六者、不得两舌,七者、不得恶口,八者、不得妄言,九者、不得嫉妒,十者、不得贪欲,不得心有所悭惜,不得瞋怒,不得愚痴,不得随心嗜欲,不得心中中悔,不得狐疑,当作孝顺,当作至诚忠信,当作受佛经语深,当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者,在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒,一心清净,昼夜常念欲往生无量清净佛国,十日十夜不断绝,我皆慈愍之,悉令生无量清净佛国。”
  佛言:“世间人欲以慕及贤明,居家修善为道者,与妻子共居,在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务,不暇大斋戒、一心清净,虽不能得离家,有空闲时自端正心,意念诸善,专精行道。十日十夜殊使不能,尔自思惟熟计欲度脱身者,下当绝念去忧,勿念家事,莫与女人同床,自端正身心断爱欲,一心斋戒清净,至意念生无量清净佛国,一日一夜不断绝者,寿终皆得往生其国,在七宝浴池莲华中化生,可得智慧勇猛,所居七宝舍宅自在其意所欲作为,可次如上第一辈。”
  佛语阿逸菩萨言:“诸八方上下,无央数诸天人民,比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,其往生无量清净佛国众等大会,皆共于七宝浴池中,都共人人,悉自于一大莲华上坐,皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时,持经戒所作善法,所从来生本末,其所好喜经道,知经智慧,所施行功德,从上次下转皆遍。以知经有明不明,有深浅大小,德有优劣厚薄,自然之道,别知才能,智慧猛健,众相观照,礼义和顺,皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛,各不相属逮。”
  佛言:“其人殊不豫益作德,为善轻亏,不信之然,徒倚懈怠,为用可尔,至时都集说经行道,自然迫促,应答迟晚。道智卓殊超绝,才妙高猛,独于边羸。临事乃悔,悔者已出,其后当复何益?但心中戾[忄+亮],慕及等耳!”

佛说无量清净平等觉经卷下

  佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉众等,大道聚会自都集,拘心制意,端身正行,游戏洞达,俱相随飞行,翻辈出入,供养无极,欢心喜乐。乐共观经行道,和好文习,才猛智慧,志若虚空,精进求愿,心终不复中回意、终不复转、终无有懈极时。虽求道外若迟缓,内独驶急疾。容容虚空中,适得其中,中表相应,自然严整,检敛端直。身心净洁,无有爱欲有所适贪,无有众恶瑕秽。其志愿皆安定殊好,无增缺减。求道和正,不误倾邪,准望道法,随经约令,不敢违失蹉跌,若于绳墨。游于八方上下,无有边幅,自在所欲,至到无穷无极,咸然为道,恢廓慕及,旷荡念道,无他之念,无有忧思,自然无为,虚无空立,淡安无欲,作德善愿,尽心求索,含哀慈愍,精进中表,礼义都合,通洞无违,和顺副称,苞罗表里,过度解脱,敢升入于泥洹,长与道德合明,自然相保守,快意之滋滋真真了,洁白志愿高无上,清净定安,静乐之无有极,善好无有比,巍巍之耀照照,一旦开达明彻,自然中自然相,自然之有根本,自然成五光至九色,五光至九色参回转,数百千更变,最胜之自然,自然成七宝,横揽成万物,光精参明俱出好,甚姝无有极。其国土甚姝好若此,何不力为善,念道之自然,著于无上下,洞达无边幅,捐志虚空中?何不各精进,努力自求索,可得超绝去?往生无量清净阿弥陀佛国,横截于五道,恶道自闭塞,升道之无极,易往无有人。其国土不逆违,自然之随牵,何不弃世事,行求道德,可得极长生,寿乐无有极?何为用世事,饶共忧,无有常?
  “世人薄俗,共争不急之事,共于是处剧恶极苦之中,勤身治生,用相给活,无尊无卑,无富无贫,无老无少,无男无女,皆当共忧钱财,有无同然,忧思适等,屏营愁苦,累念思虑,为之走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅,有牛忧牛,有马忧马,有六畜忧六畜,有奴婢忧奴婢,衣被钱财金银宝物复共忧之,重思累息,忧念怀愁恐,横为非常水、火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺,忧毒怔忪无有解时,结愤心中慉气毒怒,病在胸腹忧苦心离,心坚意固适无纵舍,或坐摧藏终亡身命,弃捐之去莫谁随者,尊贵豪富有此忧惧,勤苦若此,结众寒热与痛共居。小家贫者穷困乏无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛亦忧欲有牛,无马亦忧欲有马,无六畜亦忧欲有六畜,无奴婢亦忧欲有奴婢,无衣被钱财什物饭食之属亦忧欲有之,适有一少一,有是少是思有齐等,适小具有便复儩尽,如是苦生,当复求索,思想无益不能时得,身心俱劳坐起不安,忧念相随勤苦若此。焦心不离,恚恨独怒,亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命,亦不肯作善为道,寿命尽死,皆当独远去,有所趣向,善恶之道莫能知者。
  “或时世人父子兄弟、夫妇家室、中外亲属,居天地之间,当相敬爱,不当相憎,有无当相给与,不当有贪,言色当和,莫相违戾。或傥心争有所恚怒,今世恨意微相嫉憎,后世转剧至成大怨。所以者何?今世之事,更欲相患害,虽不临时应急相破,杀之愁毒结愤精神,自然克识不得相离,皆当对相生,值更相报复。人在世间爱欲之中,独来独去死生,当行至趣苦乐之处,身自当之,无有代者。善恶变化,殃咎异处,宿豫严待,当独升入远到他处,莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生,窈窈冥冥别离久长,道路不同会见无期,甚难甚难复得相值。何不弃众事,各励强健时,努力力为善,力精进来度世,可得极长寿。殊不肯求于道,复欲何须待?欲何乐乎?
  “如是世人,不信作善得善,不信为道得道,不信死后世复生,不信施与得其福德,都不信之,亦以谓之不然,言无有是。但坐是故且自见之,更相看视,前后转相承受父余教令。先人祖父,素不作善,本不为道,身愚神闇,心塞意闭,不见天道,殊无有能见人生死,有所趣向亦莫能知者,适无有见善恶之道,复无有语者,为用作善恶福德、殃咎祸罚,各自竞作为之用,殊无有怪也。至于生死之道转相续,颠倒上下,无常根本,皆当过去不可常得,教语开导,信道者少,皆当生死无有休止。如是曹人,朦冥抵突,不信经语,各欲快意,心不计虑,愚痴于爱欲,不解于道德,迷惑于瞋怒,贪猥于财色,坐之不得道,当更勤苦极,在于恶处生,终不得止休,息痛之甚可伤。或时家室中外、父子兄弟夫妇,至于生死之义,更相哭泪,转相思慕,忧念愤结,恩爱绕续,心意痛著,对相顾思,昼夜无有解时。教示道德,心不开明,恩爱情欲不离,闭塞蒙蒙交错覆蔽,不得思计心自端正决断世事、专精行道便旋至竟,年寿命尽不能得道,无可奈何!总猥愦譊皆贪爱欲。
  “如是之法,不解道者多,得道者少。世间匆匆无可聊赖,尊卑上下、豪贵贫富、男女大小各自匆务,勤苦躬身,各怀杀毒,恶气窈冥,莫不惆怅,为妄作事,恶逆天地,不从仁心、道德、非恶,先随与之,恣听所为。其寿未至,便顿夺之,下入恶道,累世勤苦,展转愁毒,数千万亿岁,无有出期,痛不可言,甚可怜愍。”
  佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民:“我皆语若曹,世间之事人用,是故坐不得道。若曹熟思惟之,恶者当纵舍远离之;从其善者,当坚持之,勿妄为非,益作诸善。大小多少爱欲之荣,皆不可常得,犹当别离,无可乐者。曼佛世时,其有信爱佛经诸深,奉行道德,皆是我弟子也。其有甫欲学佛经戒者,皆是我弟子也。其有欲出身去家舍妻子,绝去财色,欲来作沙门,为佛作比丘者,皆是我子孙。我世甚难得值,其有愿欲生无量清净佛国者,可得智慧勇猛,为众所尊敬,勿得随心所欲,亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者,复前问佛,佛当为若解之。”
  阿逸菩萨长跪叉手言:“佛威神尊重,所说经快善!我曹听佛经语,皆心贯思之。世人实尔,如佛所语无有异。今佛慈哀,我曹开视天道教语生路,耳目聪明长得度脱。若得更生,我曹听佛经语,莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王人民、蜎飞蠕动之类皆蒙佛恩,无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深,无极无底。佛智慧所见知,八方上下、去来现在之事无上无边幅。佛甚难得值,经道甚难得闻,我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者,皆是佛前世求道时,慊苦学问,精进所致,恩德普覆,所施行福德,相禄巍巍,光明彻照,洞虚无极,开入泥洹,教授经典,制威消化,愍动八方上下,无穷无极。佛为师法尊绝群圣,都无能及佛者。佛为八方上下诸天帝王人民作师,随其心所欲愿,大小皆令得道。今我曹得与佛相见,得闻无量清净佛声,我曹甚喜,莫不得黠慧开明者。”
  佛告阿逸菩萨:“若言是实当尔。若有慈心于佛所者,大喜实当念佛。天下久久乃复有佛耳!今我于苦世作佛,所出经道,教授洞达,截断狐疑,端心正行,拔诸爱欲,绝众恶根本,游步无拘,典总智慧,众道表里,揽持维纲,昭然分明开示五道,决正生死泥洹之道。”
  佛言:“若曹从无数劫以来,不可复计劫,若曹作菩萨道,欲过度诸天人民,及蜎飞蠕动之类,以来甚久远。人从若得道度者无央数,至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下,诸天帝王人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若曹宿命从无数劫以来,展转是五道中,死生呼嗟,更相哭泪,转相贪慕,忧思愁毒,痛苦不可言,至今世死生不绝,乃至今日与佛相见,共会值是乃闻无量清净佛声。甚快!善哉!助汝曹喜,亦可自厌死生痛痒,生时甚痛甚苦甚极,至年长大亦苦亦极,死时亦痛亦苦亦极,甚恶臭处不净洁了无有可者。佛故悉语,若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身,益作诸善,于是常端中外,洁净身体,洗除心垢,自相约检,表里相应,言行忠信,人能自度脱,转相扶接,拔诸爱欲,精明至心,求愿不转,结其善道根本。虽精进苦一世,须臾间耳!今世为善,后世生无量清净佛国,快乐甚无极!长与道合明,然善极相保守,长去离恶道痛痒之忧恼,拔勤苦诸恶根本,断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国,亦无有诸痛痒,亦无复有诸恶臭处,亦无复有勤苦,亦无淫泆、瞋怒、愚痴,亦无有忧思愁毒。生于无量清净佛国,欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫,自恣若意,欲住止寿无央数劫、不可复计数劫,恣汝随意皆可得之,欲食不食,恣若其意,都悉自然,皆可得之。次于泥洹之道,皆各自精明求索。心所欲愿,勿得狐疑心中悔,欲往生者,无得坐其过失,在无量清净佛国界边,自然七宝城中,讁五百岁。”
  阿逸菩萨言:“受佛严明重教,皆当精进一心求索,请奉行之,不敢疑怠。”
  佛告阿逸菩萨等:“若曹于是世,能自制心正意,身不作恶者,是为大德善,都为八方上下最无有比。所以者何?八方上下无央数佛国中,诸天人民皆自然作善,不大为恶,易教化。今我于是世间为佛,于五恶、五痛、五烧之中作佛为最剧,教语人民,令绝五恶,令去五痛,令去五烧,降化其心,令持五善,得其福德、度世长寿泥洹之道。”
  佛言:“何等为五恶?何等为五痛?何等为五烧中者?何等为消化五恶令持五善者?何等为持五善,得其福德、长寿度世泥洹之道?”
  佛言:“其一恶者,诸天人民下至禽兽蜎飞蠕动之类,欲为众恶,强者伏弱,转相克贼,自相杀伤,更相食啖,不知为善,恶逆不道,受其殃罚,道之自然,当往趣向,神明记识,犯之不贯,转相承续,故有贪穷、下贱、乞丐、孤独人,有聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,下有尪狂不及逮之属。其有尊贵豪富,高才明达,智慧勇猛,皆其前世宿命,为善慈孝,布恩施德故有。官事、王法、牢狱,不肯畏慎作恶入法,受其过讁重罚致剧,求望解脱难得度出,今世有是目前现在;寿终尤剧,入其窈冥,受身更生,譬若王法剧苦极刑,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属,转贸身形,改恶易道,寿命短长,魂神命精,自然入趣,受形寄胎,当独值向,相从共生,转相报偿,当相还复,殃恶讁罚,众事未尽,终不得离,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱。痛不可言,天地之间自然有是!虽不临时卒暴至,应时恒取自然之道,皆当善恶归之。是为一大恶,为一痛,为一烧,勤苦如是,愁毒呼嗟!比如剧火起烧人身,人能自于其中,一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,得其福德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。”
  佛言:“其二恶者,世间帝王、长吏人民、父子兄弟、室家夫妇,略无义理,不从政令,转淫奢骄慢,各欲快意,恣心自在,更相欺调,殊不惧死,心口各异,言念无实,佞谄不忠,谀媚巧辞,行不端正,更相嫉憎,转相谗恶陷入恶枉。主上不明,心不察照,任用臣下,臣下存在,践度能行,知其形势,在位不正,为其所调,妄捐忠良,不当天心,甚违道理。臣欺其君,子欺其父,弟欺其兄,妇欺其夫,室家中外,知识相殆,各怀贪淫。心独恚怒、朦胧愚痴、杀盗,无有尊卑上下,无男无女,无大无小。心俱同然,欲自厚己,破家亡身,不顾念前后家室亲属,坐之破族。或时家中内外、知识、朋友、乡党、市里愚民,转共从事,更相利害,争钱财斗,忿怒成仇,转争胜负,悭富焦心,不肯施与,专专守惜,爱宝贪重,坐之思念,心劳身苦。如是至竟,无所恃怙,独来独去,无一随者,善恶祸福,殃咎讁罚,追命所生,或在乐处,或入毒苦,然后乃悔,当复何及?或时世人,愚心少智,见善诽谤恚之,不肯慕及,但欲为恶,妄作非法,但欲盗窃,常怀毒心,欲得他人财物,用自供给,消散摩尽,赐复求索,邪心不正,常独恐怖,畏人有色,临时不计,事至乃悔,今世现在,长吏牢狱。自然趣向,受其殃咎,世间贫穷,乞丐孤独,但坐前世宿命,不信道德,不肯为善,今世为恶,天神别籍,寿终入恶道,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。比如火起烧人身,人能自于其中,一心制意,端身正行,独作众善,不为众恶者,身独度脱,得其福德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善。”
  佛言:“其三恶者,世间人民,寄生相因,共依居天地之间,处年寿命,无能几岁。至有豪贵者、贤明善人;下有贫贱尪羸愚者,中有不良之人,但怀念毒恶,身心不正,常念淫泆,烦满胸中,爱欲交错,坐起不安,贪意悭惜,但欲唐得,眄睐细色,恶态淫泆,有妇厌憎,私妄出入,持家所有,相结为非,聚会饮食,自共作恶,兴兵作贼,攻城格斗,劫杀截断,强夺不道,取人财物,偷窃趣得,不肯治生,所当求者,不肯为之,恶心在外,不能专作,欲击成事,恐势迫胁,持归给家,共相生活,恣心快意,极身作乐,行乱他人妇女,或于其亲属不避,尊卑长老众共憎恶,家室中外患而苦之,亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶,自然牢狱,日月照识,神明记取,诸神摄录,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,展转其中,世世累劫,无有出期,难得度脱,痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。比若火起烧人身,人能自于其中,一心制意,端身正行,独作众善,不为众恶者,身独度脱,得其福德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”
  佛言:“其四恶者,诸恶人不能作善,自相坏败,转相教令,共作众恶,主为传言,但欲两舌、恶口、骂詈、妄语、相嫉,更相斗乱,憎嫉善人,败坏贤善,于傍快恶。复不孝顺供养父母,轻易师父知识,无信难得诚实,自言尊贵有道,横行威武,加卷力势,侵克易人,不能自知为恶,不自羞惭,自用颇健,令人承事敬畏,复不敬畏天地、神明、日月,亦不可教令作善,不可降化,自用偃蹇,谓常当尔,亦复无忧哀心,亦不知恐惧。恣意憍慢如是,天神记识,赖其前世宿命,颇作福德,小善扶接,营护助之。今世作恶,福德尽儩,诸善鬼神各去离之,身独空立,无所复依,受重殃讁。寿命终,身恶绕归,自然迫促,当往追逐,不得止息,自然众恶,共趣顿乏。其有名籍,在神明所,殃咎引牵,当值相得,当往趣向,受过讁罚,身心摧碎,神形苦极,不得离却,但得前行,入于火镬,当是时悔复何益?当复何及?天道自然,不得蹉跌,故有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。比如火起烧人身,人能于其中,一心制意,端身正行,独作众善,不为众恶者,身独度脱,得其福德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为四大善。”
  佛言:“其五恶者,世人徒倚懈惰,不肯作善,不念治生,妻子饥寒。父母俱然,欲呵教其子,其子恶心,瞋目应怒,言令不和,违戾反逆剧于野人,比若怨家,不如无子。妄遍假贷,众共患厌,尤无返复,无有报偿之心,穷贫困乏,不能复得。辜较谐声,放纵游散,串数唐得,自用赈给,不畏防禁,饮食无极,吃酒嗜美,出入无有期度,鲁扈抵突。不知人情,睢眄强制。见人有喜,憎嫉恚之。无义无礼,自用职当,不可谏晓。亦复不忧念父母妻子有无,又复不念卒报父母之德,亦复不念师父之恩。心常念恶,口常言恶,日不成就,不信道德,不信有贤明先圣,不信作善为道可得度世,不信世间有佛,欲杀罗汉,斗比丘僧。常欲杀人,欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲朋友,父母、兄弟、妻子、宗亲朋友憎恶见之,欲使之死。不信佛经语,不信人寿命终尽死,后世复生。不信作善得善,不信作恶得恶。如是曹人,男子女人,心意俱然,违戾反逆,愚痴蒙冥,瞋怒嗜欲,无所识知,自用快善为大智慧,亦不知所从来、生死所趣向,不肯慈孝,恶逆天地,于其中间,求望侥幸,欲得长生,躬得不死,会当归就生死勤苦善恶之道,身所作恶,殃咎众趣,不得度脱。亦不可降化令作善,慈心教语,开导生死善恶所趣有是,复不信之。然苦心与语,欲令度脱,无益其人。心中闭塞,意不开解,大命将至,至时皆悔,其后乃悔,当复何及?不豫计善,临穷何益?天地之间,五道分明,恢廓窈窕,浩浩茫茫,转相承受,善恶毒痛,身自当之,无有代者。道之自然,随其所行,追命所生,不得纵舍。善人行善,从善慈孝,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥,谁能知者?独佛知见耳!教语人民,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,不可悉道,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。比如火起烧人身,人能自于其中,一心制意,端身正行,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作众善,不为众恶者,身独度脱,得其福德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。”
  佛告阿逸菩萨等:“我皆语若曹,是世五恶,勤苦如是,令起五痛,令起五烧,展转相生。世间人民,不肯为善,欲作众恶,敢有犯此诸恶事者,皆悉自然,当更具历入恶道中。或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之,寿终趣入至极大苦,愁痛酷毒,自相焦燃,转相烧灭。至其后共作怨家,更相伤杀。从小微起至大困剧,皆从贪淫财色,不肯忍辱施与,各欲自快,无复有曲直;欲得健名,为痴欲所迫;随心思想不能得也,结愤胸中,财色缚束,无有解脱,不知厌足;厚己诤欲,无所省录,都无义理,不随正道。富贵荣华,当时快意,不能忍辱,不知施善;威势无几,随恶名焦,身坐劳苦,久后大剧自然随逐,无有解已,王法施张,自然纠举,上下相应,罗网纲纪,煢煢忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!”
  佛语阿逸菩萨等:“若世有是佛,皆慈愍哀之,威神摧动,众恶诸事皆消化之,令得去恶就善,弃捐所思,奉持经戒,莫不承奉施行经法,不敢违失度世无为泥洹之道,快善极乐!甚明无极!”
  佛言:“若曹诸天、帝王人民及后世人,得佛经语熟思惟之,能自于其中端心正行。其主上为善率化,检御其下,教语人民,转相敕令,转共为善,转相度脱,各自端守,慈仁愍哀,终身不殆,尊圣敬孝,通洞博爱,佛语教令无敢亏负,当忧度世泥洹之道,当忧断截生死痛痒、拔恶根本,当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。恶苦之道,当励佛世,坚持经道,无敢失也。”
  佛言:“若曹当作善者,云何第一急?当自端身,当自端心,当自端目,当自端耳,当自端鼻,当自端口,当自端手,当自端足,能自检敛,莫妄动作,身心净洁,俱善相应,中外约束,勿随嗜欲,不犯诸恶,言色常和,身行当专,行步坐起不动。作事所为,当先熟思虑计之,揆度才能;视瞻圆规,安定徐作为之。作事仓卒,不豫熟计,为之不谛,亡其功夫,败悔在后,唐苦亡身。至诚忠信,得道绝去。”
  佛言:“若曹于是,益作诸善,布恩施德,能不绝道禁,忍辱、精进、一心、智慧,展转复相教化,作善为德。如是经法,慈心专一,斋戒清净,一日一夜者,胜于无量清净佛国,作善百岁。所以者何?无量清净佛国,皆积德众善,无为自然,在所求索,无有诸恶大如毛发。”
  佛言:“于是作善十日十夜者,其得福,胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何?他方佛国皆悉作善,作善者多,为恶者少,皆有自然之物,不行求作便自得之。是间为恶者多,为善者少,不行求作不能得也。人能自端制作善,至心求道,故能尔耳。是间无有自然,不能自给,当行求索勤苦治生,转相欺怠调作好恶,得其财物归给妻子,饮苦食毒,劳心苦身,如是至竟,心意不专周旋不安。人能自安静为善,精进作德,故能尔耳。”
  佛言:“我皆哀若曹及诸天帝王人民,皆教令作诸善,不为众恶,随其所能辄授与道,教戒开导悉奉行之。则君率化为善,教令臣下,父教其子,兄教其弟,夫教其妇,室家内外、亲属朋友转相教语作善为道,奉经持戒,各自端守,上下相检,无尊无卑、无男无女,斋戒清净,莫不欢喜,和顺义理,劝乐慈孝,自相约检。其有得佛经语,悉持思之。不当所作,如犯为之则自悔过,去恶就善,弃邪为正,朝闻夕改,奉持经戒,剧如贫人得宝。佛所行处,所在郡国,辄授与经戒,诸天,日月星辰诸神,国王、傍臣、长吏、人民,诸龙鬼神,泥犁、禽兽,承奉行之,则君改化为善,斋戒精思,净自湔洒,端心正行,居位严慄,教敕率众为善,奉行道禁,令言令止,臣事其君,忠直受令,不敢违负,父子言令孝顺承受,兄弟、夫妇、宗亲朋友,上下相令顺言和理,尊卑大小转相敬事,以礼如义不相违负,莫不改往修来,洒心易行,端正中表,自然作善,所愿辄得,感善降化自然之道,求欲不死则可得长寿,求欲度世则可得泥洹之道。”
  佛言:“佛威神尊重,消恶化善,莫不度脱。今我出于天下,在是恶中,于苦世作佛,慈愍哀伤教语开道,诸天帝王、傍臣左右、长吏人民,随其心所欲愿乐皆令得道。佛诸所行处,所更过历郡国、县邑、丘聚、市里莫不丰熟,天下太平,日月运照,倍益明好,风雨时节,人民安宁,强不凌弱,各得其所,无恶岁疾疫,无病瘦者,兵革不起,国无盗贼、无有怨抂、无有拘闭者,君臣人民莫不欢喜,忠慈至诚各自端守,皆自然守国,雍和孝顺莫不欢乐,有无相与布恩施德,心欢乐与皆相敬爱,推财让义,谦让于先,前后以礼敬事,如父如子,如兄如弟,莫不仁贤,和顺礼节都无违诤,快善无极。”
  佛言:“我哀子曹欲度脱之,剧父母念子。今八方上下,诸天、帝王人民及蜎飞蠕动之类,得佛经戒,奉行佛道,皆得明慧,心悉开解,莫不得度过度脱忧苦者。今我作佛,在于五恶、五痛、五烧之中,降化五恶,消尽五痛,绝灭五烧,以善攻恶拔去毒苦,令得五善明好,烧恶不起。我般泥洹去后,经道稍稍断绝,人民谀谄,淳为众恶,不复作善,五烧复起,五痛剧苦,复如前法,自然还复,久后转剧不可悉说。我但为若曹,小道之耳!”
  佛告阿逸菩萨等:“若曹各思持之,展转相教戒,如佛经法无敢犯也。”
  阿逸菩萨长跪叉手言:“佛所说甚苦痛!世人为恶,甚剧如是如是。佛皆慈哀悉度脱之,皆言受佛重教,请展转相承,不敢犯也。”

  佛告阿难:“我哀若曹,令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉所居国土,若欲见之不?”
  阿难则大喜,长跪叉手言:“愿皆欲见之。”
  佛言:“若起更被袈裟西向拜,当日没处,为无量清净佛作礼,以头面著地言:‘南无无量清净平等觉。’”
  阿难言诺受教,则起更被袈裟西向拜,当日所没处,为无量清净佛作礼,以头脑著地言:“南无无量清净平等觉。”阿难未起,无量清净佛便大放光明威神,则遍八方上下。诸无央数佛国天地,则皆为大震动。诸天无央数天地,须弥山罗宝、摩诃须弥大山罗宝,诸天地大界、小界,其中诸有大泥犁、小泥犁,诸山林溪谷幽冥之处,皆则大明,悉皆大开辟。则阿难、诸菩萨、阿罗汉等,诸天、帝王人民,悉皆见无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉、国土、七宝已,心皆大欢喜踊跃,悉起为无量清净佛作礼,以头脑著地,皆言:“南无无量清净三藐三佛陀。”
  无量清净佛放光明威神已,诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类,皆悉见无量清净佛光明,莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁、禽兽、薜荔,诸有考治勤苦之处,则皆休止不复治,莫不解脱忧苦者。诸有盲者则皆得视,诸跛躄蹇者则皆得走行,诸病者则皆愈起,诸尪者则皆强健,愚痴者则皆更黠慧,诸有淫泆、瞋怒者皆悉慈心作善,诸有被毒者毒皆不行,钟鼓琴瑟箜篌乐器,诸伎不鼓皆自作音声,妇女珠环皆自作声,百鸟畜兽皆自悲鸣。当是之时,莫不欢喜得过度者。则时尔日,诸佛国中,诸天人莫不持天上华香来下,于虚空中悉皆供养,散诸佛及无量清净佛上。诸天各共大作万种自然伎乐,乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,甚快乐不可言。
  佛告阿难、阿逸菩萨等:“我说无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土、自然七宝,当无有异乎?”
  阿难长跪叉手言:“佛说无量清净佛国土快善!如佛所说,无有一异。”
  佛言:“我说无量清净佛功德国土快善!昼夜一劫尚复未竟,我但为若曹小说之耳!”
  阿逸菩萨则长跪叉手,问佛言:“今佛国从是间当有几阿惟越致菩萨,往生无量清净佛国?愿闻之。”
  佛言:“若欲知者,明听著心中。”
  阿逸菩萨言:“受教。”
  佛言:“从我国当有七百二十亿阿惟越致菩萨,皆往生无量清净佛国。一阿惟越致菩萨者,前后供养无央数诸佛,以次如弥勒皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者,无央数不可复计,皆当往生无量清净佛国。”
  佛告阿逸菩萨:“不但我国中诸菩萨当往生无量清净佛国,他方异国复有佛亦复如是。第一佛名光远昭,其国有百八十亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第二佛佛名宝积,其国有九十亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第三佛名儒无垢,有二百二十亿菩萨,皆当往生阿弥陀佛国。他方异国,第四佛名无极光明,其国有二百五十亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第五佛名于世无上,其国有六百亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第六佛名勇光,其国有万四千菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第七佛名具足交络,其国有十四亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第八佛名雄慧王,其国有八菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第九佛名多力无过者,其国有八百一十亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第十佛名吉良,其国有万亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第十一佛名慧辩,其国有万二千菩萨,皆当往生无量清净佛国。他方异国,第十二佛名无上华,其国有诸菩萨无央数不可复计,皆阿惟越致,皆智慧勇猛,各供养无央数诸佛,以一时俱心愿欲往生,皆当生无量清净佛国。他方异国,第十三佛名乐大妙音,其国有七百九十亿菩萨,皆当往生无量清净佛国。”
  佛言:“是诸菩萨皆阿惟越致。诸比丘僧中,及小菩萨辈无央数,皆当往生无量清净佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生也,都八方上下无央数佛国诸菩萨辈,各各如是,皆当往生无量清净佛国。其无央数,都共往会无量清净佛国。大众多不可复计,我但说八方上下无央数佛名字,昼夜一劫尚未竟。我但复说佛国诸比丘僧、众菩萨,当往生无量清净佛国人数,说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹,总揽都小说之耳!”
  佛语阿难、阿逸菩萨等:“其世间帝王人民,善男子、善女人,前世宿命行善所致相禄,乃当闻无量清净佛声,慈心欢喜,我代之喜。”
  佛言:“其有善男子、善女人,闻无量清净佛声,慈心欢喜,一时踊跃,心意清净,衣毛为起泪出者,皆前世宿命作佛道,若他方佛故菩萨,非凡人。其有人民男子女人,闻无量清净佛声,不信有佛者,不信佛经语,不信有比丘僧,心中狐疑都无所信者,皆故从恶道中来生。愚蒙不解,宿命殃恶未尽,未当得度脱故,心中狐疑不信向耳!”
  佛言:“我语若曹,若曹所当作善法,皆当奉行信之。无得以我般泥洹去后故,若曹及后世人无得复言:‘我不信有无量清净佛国。’我故令若曹悉见无量清净佛国土,所当为者若自求之。我具为汝曹,道说经戒顺法,若曹当如佛法持之,无得毁失。我持是经以累汝曹,汝曹当坚持之,无得为妄增减是经法。我般泥洹去后,经道留止千岁,千岁后经道断绝,在心所愿皆可得道。”
  佛言:“师开导人耳目,智慧明达,度脱人令得善,舍泥洹之道,常当慈孝,于佛如父母,常念师恩,当念不断绝,则得道疾。”
  佛言:“天下有佛者,甚难得值;人有信受师法经语深者,亦难得值;若有沙门,若师为人说佛经者,甚难得值。”
  佛说是经时,则万二千亿诸天人民,皆得天眼彻视,悉一心皆为菩萨道。则二百二十亿诸天人民,皆得阿那含道。则八百沙门,皆得阿罗汉道。则四十亿菩萨,皆得阿惟越致。
  佛说经已,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王人民,皆大欢喜,前趣为佛作礼,绕佛三匝,以头面著佛足而去。


乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说无量清净平等觉经

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