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   大乘宝积部·第0036部

佛说须摩提经一卷

西晋三藏法师竺法护译   


佛说须摩提经

  闻如是:一时,佛在罗阅祇灵鸟顶山中,与大比丘众千二百五十人,菩萨万人俱。
  尔时,罗阅城大国,有长者号曰郁迦。郁迦有女,名须摩提,厥年八岁,历世奉敬过去无数百千诸佛,积累功德不可称计。
  时,须摩提从罗阅祇大国出诣灵鸟山,行到佛所,前以头面稽首佛足,礼毕却住一面,叉手白佛言:“愿欲有所问,唯佛以善权方便,解说我之所疑。”
  时佛默然,即知女意,佛语须摩提:“恣所欲问,如来今当为汝具解说之,事事分别,令汝欢喜。”
  须摩提问佛言:“菩萨云何所生处,人见之常欢喜?云何得大富,有常多财宝?云何不为他人之所别离?云何不在母人腹中,常得化生千叶莲华中立法王前?云何得神足,从不可计亿刹土,去到彼间礼诸佛?云何得无仇怨无侵嫉者?云何所说闻者信从踊跃受行?云何得无殃罪所作善行无能坏者?云何魔不能得其便?云何临寿终时佛在前立,为说经法即令不堕苦痛之处?所问如是。”
  是时,佛语须摩提:“如汝所问如来义者,善哉大快,乃如是乎!汝若欲闻,谛听谛受,勤思念之,吾当解说。”
  时女即言:“甚善!世尊,愿乐欲闻。”于是须摩提受教而听。
  佛言:“菩萨有四事法,人见之皆欢喜。何等为四?一者、嗔恚不起,视冤家如善知识;二者、常有慈心向于一切;三者、常行求索无上要法;四者、作佛形像。是为四法,菩萨用是四事故,人见之常欢喜。”佛于是说偈言:

  “不起恚毁本根, 常行慈得要法,
   作佛象身好洁, 心欢喜人喜见。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得大富有。何等为四?一者、布施以时,二者、与已倍悦,三者、与后不复悔,四者、既与不求其报。是为四法,菩萨用是四事故,得大富有常多财宝。”佛于是说偈言:

  “以时施无悔心, 喜悦与无希望,
   所作施有勇慧, 所在处常大富。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,不为他人之所别离。何等为四?一者、不传恶说斗乱彼此,二者、导愚痴者使入佛道,三者、若有毁败正法护使不绝,四者、劝勉诸人教使求佛令坚不动。是为四法,菩萨用是四事故,不为他人所别离。”佛于是说偈言:

  “不传说斗彼此, 道愚冥护正法,
   劝进人使求佛, 终无能别离者。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得化生千叶莲华中立法王前。何等为四?一者、细捣红莲华、青莲华、黄莲华、白莲华,合此四种末之如尘,使满软妙华,持是供养世尊若塔及舍利;二者、不令他人起恚意;三者、作佛形像使坐莲华上;四者、得最正觉便欢喜住。是为四法,菩萨用是四事故,常得化生千叶莲华中立法王前。”佛于是说偈言:

  “施四华满软妙, 除恚恨受法义,
   得上觉立佛前, 作形像生花中。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得神足,从一佛国复至一佛国。何等为四?一者、见人作功德不行断绝,二者、见人说法而不中止,三者、常燃灯火于塔寺中,四者、求三昧。是为四法,菩萨用是四事故,得神足从一佛国至一佛国。”佛于是说偈言:

  “行功德为法施, 闻经说不中止,
   常燃灯于佛寺, 入三昧遍诸国。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得无仇冤无侵嫉者。何等为四?一者、于善知识无谀谄心,二者、不悭贪妒他人物,三者、见人布施助其喜,四者、见菩萨诸所作为不行诽谤。是为四法,菩萨用是四事故,常行是行,得无仇冤无侵嫉者。”佛于是说偈言:

  “于善友无谀谄, 不悭惜他人物,
   见人施助其喜, 行菩萨无仇冤。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,其所语言,闻者信从踊跃受行。何等为四?一者、口之所说心亦无异,二者、于善知识常有至诚,三者、闻人说法心不是非,四者、若见他人请令说法不求其短。是为四法,菩萨用是四事故,其所语言,闻者信从踊跃受行。”佛于是说偈言:

  “如所念言亦尔, 于善友有至诚,
   闻讲法不求短, 若说经心喜踊。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得无殃罪所作善行疾得净住。何等为四?一者、心意所念常志于善,二者、常持戒三昧智慧,三者、初发菩萨意便起一切智多所度脱,四者、常有大慈愍于一切。是为四法,菩萨用是四事故,得无殃罪疾得净住。”佛于是说偈言:

  “常志善念广度, 戒等定不离慧,
   当教人一切智, 行慈意得净住。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,魔不能得其便。何者为四?一者、常念于佛,二者、常精进,三者、常念经法,四者、常立功德。是为四法,菩萨用是四事故,魔不能得其便。”佛于是说偈言:

  “常净意念于佛, 志精进在深法,
   自勖勉立功德, 魔用是不得便。”

  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,临寿终时,佛在前立为说经法,令其不堕苦痛之处。何等为四?一者、为一切人故,具满诸愿;二者、若人布施诸不足者,念欲足之;三者、见人杂施,若有短少便裨助之;四者、常念供养于三宝。是为四法,菩萨用是四事故,临寿终时即见诸佛,皆在前立为说经法,不令其人堕苦痛处。”佛于是说偈言:

  “为一切满所愿, 无极哀劝足檀,
   以杂施致黠慧, 供三宝得致佛。”

  尔时,须摩提白佛言:“唯世尊,所说四十事,我当奉行令不缺减,悉使具足不违一事。若失一义,我为断佛劫法减众弟子。”
  是时,大目揵连在大会中坐,即问须摩提:“此四十事,大士所行,菩萨所为甚亦难,当如汝小女何能办之?”
  时,须摩提答目连言:“假令我今审实能行此四十事者,三千大千国土,皆当为我六反震动,雨于天华,诸音乐器不鼓自鸣。”须摩提适发是言,应时三千大千国土,六反震动,即雨天华,乐器皆鸣。
  女语目连:“是则证明我之至诚!若有未来起菩萨意者亦当如是。我后不久亦当如如来无所著等正觉,信如我言无有虚者,其在众会皆当一等悉作金色。”寻如所语辄作金色。
  于是目连即从坐起,整衣服下右膝,叉手为佛稽首作礼,前白佛言:“今诸一切初发大意为菩萨者,我当自归为之作礼。所以者何?八岁女子,感应如此,岂况高士摩诃萨乎!”
  是时,座中有大菩萨,名文殊师利,谓须摩提言:“于何法住所现感应乃如是乎?”
  须摩提答言:“诸法不可计数亦无所住,而仁问我住于何法?仁作是问,不如不问。”
  文殊师利问须摩提言:“此语言何乃致斯乎?”
  须摩提报文殊师利言:“不于诸法有所住,亦无所疑,亦不言是非。”
  文殊师利问须摩提言:“如来本不作行乎?”
  须摩提报言:“譬如月影现于水中,若梦、野马、深山之响,如来本行亦如是也。”
  文殊师利问须摩提:“如仁所说,合会是事为能得佛不?”
  须摩提报言:“云何仁者,谓痴、黠、行三事异乎?不为异也,一切诸法皆合。所以者何?若正法、若不正法,适无所住亦无所取,亦无所放,空无有色。”
  文殊师利复问须摩提:“解是义者为有几人?”
  须摩提报言:“夫作幻者恣意所化,宁有限无?幻师所化犹尚无限,信解此法亦如是也。”
  文殊师利问须摩提言:“如我无化无幻起行,何法而与道合?”
  须摩提报言:“如仁所说致为大快!一切法处亦不有、亦不不有,至于如来无合无散。”
  文殊师利闻彼所说甚悦赞善,文殊师利白佛言:“甚善!须摩提所说微妙大可怪也!乃能深入逮得法忍,发意已来为几何乎?”
  佛语文殊师利:“是须摩提,发无上平等度意,等住已来积不可计。先仁之前三十亿劫,仁乃于彼发无上正等度意,适甫乃入无所从生法忍,是仁本造发意时师。”
  文殊师利闻佛所说则前作礼,白须摩提言:“唯别久远今乃讲侍,与师相见得受法诲。”
  须摩提报言:“莫作是念用何等故!无所从生法忍,亦无所念亦无有师。”
  文殊师利问言:“云何不转女人有?”
  须摩提报言:“于是无所得。所以者何?法无男无女,今者我当断仁所疑。”
  文殊师利言:“善哉!乐欲闻之。”
  须摩提谓文殊师利言:“如今我后亦当逮如来、无所著、等正觉、成慧行、安定世间父、无上士、道法御、天人师、佛天中天,如是审谛,我今便当变为男子。”适作是语,便成男子,头发即堕,袈裟著身,便为沙弥。
  须摩提复谓文殊师利言:“审我来世当作佛时,使我国中莫有三事。何等为三?一者、魔事,二者、地狱,三者、女人态。若我至诚,我身当如年三十沙门。”时须摩提适作是语,形体颜色如年三十。
  时,须摩提谓文殊师利言:“我作佛时,令我国人皆作金色,城郭及地周匝七宝,有七宝树令八种行,七宝池水四边中外,皆生七宝杂色莲华及诸杂宝,不多不少皆悉停等。”
  须摩提言:“如仁之国,我之刹土亦当如是。如我至诚者,今在会者当作金色。”适作是语,应时众座皆作金色。
  时,持地神即从地出,化作天身举声称扬,叹须摩提三言:“摩诃须摩提菩萨摩诃萨得作佛时,国土所有七宝池水,树及华实皆当如是。”
  于是佛谓文殊师利:“是须摩提菩萨摩诃萨,不久当得佛,号宝德合吉祥如来、无所著、等正觉、成慧行、安定世间父、无上士、道法御、天人师、佛天中天。”
  佛说是经,授须摩提莂时,三十亿人发无上平等度意者皆得立不退转,六万天子悉得诸法法眼生。
  座中有五百菩萨,闻文殊师利所言甚深,意用不解中欲堕落,见须摩提所说真诚寻皆有应,即解身衣以用上佛,亦不谀谄无所希望,持是功德用自坚固,于无上平等度意即得住不退转地,超九十劫不复生死。时佛授与五百人决:“却后十劫,劫名无尘垢,佛号固受如来无所著等正觉。是五百人等当生彼国,国名焰气,当同一劫,俱得作佛,皆同一字,号庄饰预知人意如来无所著等正觉。”
  佛谓文殊师利:“乃如是经多所饶益,如是不乎?若今最后有菩萨摩诃萨及沙门,若善男子、善女人等,求菩萨道奉行六度无极,未晓善权方便,不如书持是经讽诵读转,复教人常念其中事,诸欲闻者广为解说。”
  佛复语文殊师利:“前所不闻本所不行,如是辈菩萨者当念习持。所以者何?譬如转轮圣王治于世间,当时至竟七宝不为缺减,其王寿终七宝为散。如是,文殊师利,若佛经道住于世间者,佛七觉意终不为灭。若佛法灭,觉意诸法皆为之尽。”
  佛谓文殊师利:“当求无数方便,具索诸经勤学书持,为他人说教授一切,广解其义常当精进,是为法教。若善男子、善女人欲求道者,莫中有悔。”
  佛说经已,须摩提菩萨、文殊师利菩萨,大目揵连等诸天及人,其在会者,阿修罗、揵沓和持世者,皆欢喜乐闻。


乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说须摩提经

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