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   大乘大集部·第0065部

虚空藏菩萨神咒经一卷

刘宋罽宾三藏昙摩蜜多译   


虚空藏菩萨神咒经

  如是我闻:一时,佛住佉罗山依正觉仙所住之处,与无数大比丘声闻众俱,亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨,演说如来功德经已。
  尔时,西方有如意宝现,以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明,唯见如来及如意宝,余无量无边不可说色见如虚空,如来威光极更明显。此诸会众,不睹自身各不相见,大众诸色悉灭无余,不与眼对,不得色身及以所触,随所观视唯见虚空,亦不见于日月星辰、地界、水界、火界、风界,不与眼对,耳不闻声,鼻不嗅香,无心心数,无我我所及六入起想,瞻睹他方不得诸大,在在方所唯见佛身色相光明,亦复遥见如意宝珠,以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严,余无所见。于此众中有住十地菩萨摩诃萨,得首楞严三昧,一生补处最后有身,见如是相不惊怖畏,解诸法空如实际性,是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那、人及非人,在会中者,极惊怖畏生于忧愁,此彼闇蔽其心动乱,各不相见睹无问处:“其事云何?何因缘尔?为是谁力?”
  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰梵德,合掌向佛而说偈言:

  “一切法如性, 人无有知者,
   依住于色阴, 六情根闇蔽,
   不见于一阴, 思惟求色阴,
   于佛法有疑, 此中有是人。
   如此彼亦尔, 总知虚空相,
   彼三昧勇健, 其身不可说,
   如意大宝珠, 见在其顶上,
   释迦毗楞宝, 皆遥远见彼。
   是大慧众生, 度首楞三昧,
   一切大慧者, 欲来见世尊,
   今说甚深法, 决定无有疑。
   安慰于此众, 悉来归世尊,
   勇健者行处, 教化熟众生。”

  尔时,世尊而说偈言:

  “如是如汝说, 三昧者行处,
   若闻正住处, 是慧众生住。
   此是虚空藏, 菩萨所行处,
   无依无戏论, 彼三昧示现。
   众生著二见, 常为所劫夺,
   著断常二见, 彼此常闇蔽。
   如是二见等, 将欲得解脱,
   其性不可说, 速疾证诸地。

  “复次,善男子,是初发心菩萨摩诃萨,说初境界相,谓六波罗蜜,乃至知诸大生灭如实之性,然后知于一切诸法不可言说,无性无生无灭无境界,不动不摇,如是修行一切诸行,如是悉离断常二见不生怖畏,于一切法不起境界心,疾得具足六波罗蜜,更不复住断常见中。”佛说是已,一切大众见闻觉知如本色相。
  尔时,世尊申其右臂说如是言:“是虚空藏菩萨摩诃萨来。”作是语已,告诸大众言:“是菩萨得诸三昧犹如大海,持菩萨戒如须弥山,智所通达犹如虚空,勤行精进犹如疾风,修行于忍犹如金刚,其慧如空,诸菩萨中犹如胜幢,向涅槃者导,是一切善根之藏,贫者得瓶,入闇者日,失道者月,是怖畏者大须弥山,是烦恼燋热者甘露,是一切种善根者栽,是趣大涅槃者桥,是堕恶道者船,生天者梯,是诽谤恶口者救,热恼者盖,于诸外道如师子王,摄取诸见犹如水镜,魔怨中铠,毁戒者药,是诸善本行之地,造鬘者华,具行者藏,无惭愧者上妙衣服,病者良医,饥者得食,渴者月珠,疲极者床,修三昧正行者日,向菩提者大车,游禅定者胜地,助菩提者宝轮。善男子,此是向波罗蜜者果报,是善男子又是进修行十地者如意宝珠,是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树,是断邪见结使者刀,破诸习气犹如金刚,能降诸魔是良方便,是开发意,是诸一切佛法所依,是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道,是畜生归,是饿鬼护、地狱尊救,是一切众生福田,是诸菩萨摩诃萨大车,是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣、护法城门,是善男子乃至具足十八不共法以自庄严得于佛智成就具足,是善男子悉是一切众生应供,唯除如来,诸余一切应供中最。汝等大众,皆应奉仰各随力能应办供具,供养恭敬而尊重之,种种珍宝、幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物,净治道路种种庄严,以种种赞叹而赞叹之。汝等一切不久当得是功德器!”
  尔时,一切大会皆共和合,从座而起,向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方,叉手合掌,其心欢喜颜貌怡悦,以清净目谛观视之。于时众中,诸大菩萨及大声闻,天主、龙王、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙,各作是念:“当设何等最上最胜供具供养是善男子?”
  尔时,虚空藏菩萨摩诃萨,变娑婆界,地平如掌,七宝庄严,除去诸山、旷野堆埠、墙壁瓦砾、灰粪臭秽、尘雾云雷、乾闼婆声,一切树木变成七宝,华叶果香皆悉具足,依地草木枝节茎叶亦变化成七宝,尽娑婆世界除一切病,一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼,皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生,得成如意妙色端严威德第一肢体具足,除诸结使心得寂静,于诸善根其心欣乐,以清净心安住三宝。此所集众,两手自然有化如意宝,一一如意宝各出光明,遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音,雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞,雨种种金锁璎珞、真珠璎珞,又雨种种妙华、青莲、红莲、赤莲、白莲及水坚华,复雨多摩钵香、牛头栴檀末香,庄严于道。其道二边,化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后,作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中,化天宝盖满百由旬,清妙鲜洁宝网庄严,垂真珠贯庄严其中,作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中,各出妙音殊过天乐,有闻音者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
  尔时,一切诸大会众,见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严,得未曾有,作是念言:“我等云何为是善丈夫,于世尊前当设何座?”
  尔时,佛前出宝莲华,白银为茎,黄金为叶,码碯为台,梵摩尼宝以为其须,纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华,周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结跏趺坐,见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属,亦各坐余莲华台上。
  尔时,弥勒菩萨摩诃萨,以偈问于药王菩萨:

  “如诸本先来, 大名称菩萨,
   恭敬礼世尊, 然后乃就坐。
   是善丈夫来, 示现大庄严,
   不敬礼世尊, 忽见其已坐。”

  尔时,药王菩萨以偈答于弥勒菩萨:

  “见是大丈夫, 善住于佛法,
   是不见众生, 不依一切想。”

  尔时,弥勒菩萨复以偈言:

  “若不见众生, 安住于实际,
   何义故庄严? 为我显现说。”

  尔时,药王菩萨复以偈答:

  “是方便勇健, 教化众生故,
   不知第一义, 凡夫妄想行。
   世谛聪慧者, 迷真故受苦,
   为脱是等故, 现如是庄严。”

  尔时,世尊赞药王菩萨言:“善哉!善哉!是善丈夫,如汝所说。假令一切诸凡夫,不能知一须陀洹解脱行处;一切众生得须陀洹,不能知一斯陀含解脱行处;一切斯陀含、阿那含、阿罗汉,亦复不知一辟支佛解脱行处;一切众生作辟支佛独一骐麟,亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生;一切众生得无生忍,不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子,是虚空藏得无生忍,得无碍辩,得首楞严三昧,知此大众过无量劫心之善根,应当现于大庄严故,住离欲地故。此善男子从西方没而来至此,示现同诸声闻、缘觉,入于无量空处三昧,现于神通,一切众生生奇特心,复于世谛示现庄严,教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严,乃至天人皆当惊怖迷惑失心,至八地菩萨亦复失心,无有能见其行相貌,入如是等深功德法。是善男子善知方便,度于一切诸佛法海,断于疑惑,自然善知诸方便度,于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。
  “善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,示诸众生天道、涅槃道,能解众生结使心病,亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼,迷于生死旷野之中不知方便。云何名为天道、涅槃道?是诸众生,若称虚空藏菩萨名,礼拜供养烧众名香;是善男子观心善根见结覆心,及知过去心种善根,亦知现在供养佛法僧宝修施戒德如是诸事,或于梦中方便示现正直之道;方便力故,及于一切恶见、恶事、恶愿、恶求、恶归、恶趣,心得解脱,身口意行悉皆正直,所愿正直,得近正直真善知识,疾得解脱诸恶臭结、恶见诸病,速疾得尽恶道恶业,所愿善故,行善业故,速疾得作心自在者,住甚深忍。若有众生,种种诸病逼切,其身其心散乱,聋盲喑哑诸根不具,支节各异将有死相如是等事,一心称是虚空藏菩萨名,除诸病故,欲无病故,烧沉水香、坚黑沉水,若多竭流香,礼虚空藏;是善大丈夫于夜梦中,作婆罗门像在其人前,或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵使像、良医像,或父母像、或男女像,于夜梦中在病人前如实为说种种随病汤药,病者一服所患悉除。复有如是所营求事,欲多闻义,若欲寂静,欲修禅得慧,欲得名称,欲求工巧,欲得自在,欲得妙色,欲得封邑,欲得势力,欲得才能,欲得妙声,欲得子息,欲得眷属,欲得功德,欲得布施、持戒、忍辱、精进、禅、慧,欲得美语,欲人恭敬,欲脱诸恶安止于施乃至住慧,欲得长寿,欲得种种所须之具得已能用,欲劝悭人令行布施,欲令破戒安住持戒,欲令懈怠安住精进,欲劝愚痴令住于慧,未定乘者劝住声闻,自摄乘者劝住缘觉,是善男子作是方便示诸众生。若有众生舍离大悲,自护己身心舍众生,若有是心:‘我何方便能劝彼人,令住阿耨多罗三藐三菩提,安住方便四梵行处,乃至令其住于大悲?’是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨,若阿练若处、若在林中、若露地,烧沉水香、坚黑沉水,若多竭流香,至心合掌,五体投地遍礼十方,尔时说是陀罗尼句:

  “阿弥隶奢阿弥隶奢迦留尼迦(一) 遮罗遮罗毗遮罗珊遮罗迦留尼迦(二) 罗茂罗罗茂罗毗伽陁隶(三) 摩懵呿复阇摩那伽留尼迦(四) 真陁摩尼富罗移迦留尼迦(五) 萨婆阿奢弥咃罗[口+皮]离移(六) 阿漬陁梨(七) 破仇破仇(八) 留抵脾脾伽仇(九) 儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十) 富隶移埵摩阿奢(十一) 萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵(十二)。

  “是善男子为于彼人,现人色像、鹿色像、马色像或天色像,随彼功德现于如是色像言说示一方便;是方便故,能教化无量百千那由他众生,不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者,令是众生于一时中一弹指顷少方便慧,能令安住无碍大乘得不退转,乃至得于种种三昧,得陀罗尼,亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议方便智慧大悲之力。善男子,假使能得虚空边际,无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力,教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议无边功德。善男子,若有众生,无谄幻惑正行威仪,成就正见质直无诳,不自赞誉离于嫉妒,无有奸诈善心成就,如是等人,是善男子而怜愍之,示方便智正行精进;以是方便智慧正行精进力故,脱诸苦恼,发阿耨多罗三藐三菩提心,一切善根悉皆回向于无上道,得不退转,以精进力满足六波罗蜜故,大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议无量功德,教化众生。”
  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,何缘独见此善男子顶上如意宝,极为妙色端严赫焰非余菩萨?”
  佛言:“善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲,为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪当堕恶道,拔断一切诸善根行;如是众生,是善男子为作妙药。若有众生堕大无明,闇蔽恶见牢狱系闭,为大照明犹之如日,令其悔过断根本恶,能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪,失诸善法当堕恶道,无归无趣,一切明慧之所舍弃;是善男子能示是等罪闇众生,安于善道犹如宝杖,又能洗一切臭恶结使,能转恶道安止人天,逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转,极多嗔恚忿怒心乱,或多愚痴无明覆蔽,说无因果不见不怖,不畏后世贪财无厌,乃至常行十种恶业;如是众生,是善男子为闭恶道安止天人,逮涅槃乐犹如大车。以是缘故,一切天人皆应供养是善男子,唯除如来应供正遍知。”
  尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,何等名为犯根本罪?众生犯是根本罪已,拔断一切诸善根行,当堕恶道;犯堕根本罪故,离于一切人天之乐。复因由是善男子故,令彼众生具满人天涅槃之乐?”
  佛言:“善男子,灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王犯五根本罪已,诸先所种一切善根悉皆败坏,犯堕根本罪故,离于一切人天之乐,当堕恶道。何等为五?善男子,若灌顶刹利,劫夺塔物,或夺僧物、若招提僧物,若自取、若使人取,是名初犯根本重罪。若诽谤法故,闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说,诽谤遮固不令流布,是名犯第二根本重罪。若为我出家,剃除须发被服袈裟,或能持戒、或不持戒,或破戒、或不破戒,脱其袈裟罢令还俗,或捶打其身而谪罚之,收闭囹圄,或断其命,是名第三犯根本重罪。若刹利王以自在力,作五无间罪,劝他人作五无间罪,于五无间罪随作一罪,是名第四犯根本重罪。若刹利王说无因果舍于他世,行于十恶,劝多众生作十恶业,是名第五犯根本重罪。
  “善男子,若灌顶王于此五根本重罪之中,若犯一一,则破过去一切善根,犯堕重罪,离于一切人天之乐,当堕恶道。以是缘故,虚空藏菩萨摩诃萨现生边地,或现沙门形服威仪,或现婆罗门形服威仪,在在现生随彼彼处,为诸刹利说未曾闻法,如一切智说甚深经典,说陀罗尼及忍辱地,敷演开示。以是缘故,灌顶王先所作恶不善之业,惭愧悔过更不复作,安住布施,寂静调伏,大勤进行,趣向大道。
  “复次,大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五?若彼大臣劫夺塔物,及夺僧物、招提僧物,是名第一犯根本重罪。若大臣破于国城村邑聚落,是名第二犯根本重罪。若大臣诽谤正法,闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说,诽谤遮固藏匿隐覆,是名第三犯根本重罪。若诸大臣见人为佛出家,剃除须发被服袈裟,若持戒、若不持戒,若破戒、若不破戒,脱其法服罢令还俗,挝打其身谪罚系闭,若断其命,是名第四犯根本重罪。若大臣犯五无间一一恶业,是名第五犯根本重罪。
  “善男子,若大臣犯一一五根本重罪,则坏过去一切善根,离于一切人天之乐,当堕地狱。以是缘故,是虚空藏为是等故现生边地,作沙门形色,若婆罗门乃至男女等像而为说法,在在处处为于大臣说甚深法,如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行,开示演说。大臣闻已,所造恶业惭愧悔过更不敢作,安住布施,寂静调伏,勤行精进,趣向大道。
  “善男子,声闻弟子犯根本重罪亦有五事。何等为五?杀生、淫欲、偷盗、妄语、若出佛身血,是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪,疑箭在心燋灭诸根,必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故,在在现生,或作沙门形色威仪乃至男子等像而为说法,令求声闻人惭愧悔过更不敢作,安住寂静,调伏趣向无上大道。
  “善男子,初向大乘善男子,犯根本等重罪有八。何等为八?若有众生,恶业因缘生五浊世,以少善根近善知识,闻此大乘甚深妙法,少觉少知少善根故,发阿耨多罗三藐三菩提心,闻第一无相等经,转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏,退失阿耨多罗三藐三菩提心,愿求声闻乘,是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破坏,犯堕重罪,离于天人及涅槃乐,退菩提心当堕恶道。是故菩萨应知他心及善根已如应说法,如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土,同彼色像而为说法。是名初犯根本重罪。
  “行者欲见虚空藏菩萨忏悔所犯恶罪,于夜后分,烧沉水、坚黑沉水、若多竭流香,合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分,见虚空藏所现形色,若见其身,若沙门、若婆罗门、若男、若女,种种形色而为说法。是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔,堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼,至安住地能断恶道,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,于六波罗蜜得大精进力犹如金刚,当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。若于其前不现身者,是初行菩萨,明星出时从座而起,向于明星说如是言:‘南无呵喽那!南无阿喽那!成就大悲!今者初出于阎浮提,愿以大悲覆护于我。以我言说白大悲虚空藏菩萨,于夜梦中示我方便。’以是缘故,得悔所犯根本重罪,成就大乘方便智眼。寻于眠中明星出时,虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过,灭除诸恶已即得三昧,名不忘菩提之心,善住大乘具六波罗蜜。
  “若初行菩萨语余人言:‘汝等不能行六波罗蜜,亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心,可得度于生死。’余如上说,是名初行第二犯根本重罪。
  “复次,初行者或说是言:‘汝用善持调伏戒为?但当速发菩提之心。汝当读诵大乘经典,身口意恶当得清净无有恶报。’余如上说,是名初行第三犯根本重罪。
  “复次,初行者若说是言:‘汝有大德,应离声闻法,勿听,勿读,勿为他说。汝善男子,当隐藏声闻经法。声闻法中不得大乘,不能令汝使得边际。唯当听受大乘经典为他人说,汝诸恶业当得清净疾成佛道。’若受是语摄取是见,二俱犯罪。是名初行菩萨第四犯根本重罪。
  “复次,初行者妄语两舌,异思说大乘异经典,为于名誉利养受持读诵,如其所闻为他广说,作如是言:‘我知大乘非余人也。’见他得利心生嫉妒,说他恶名诽谤毁呰,自说得过人法,是人破坏犯堕重罪,离大乘法当堕恶道。如人入海求宝船败没死,是初行者亦复如是。是名初行第五犯根本重罪。
  “复次,未来当有若在家出家初行菩萨,读诵方广经典,为利养故言:‘我解是妙法,愍汝等故为汝等说。’是初行菩萨实无饶益众生之心。如人饥乏,入大果林舍诸美果服毒果而死;是初行菩萨亦复如是,得入大乘正觉宝林,为利养名誉故说大乘经,犯根本重罪,为诸智者之所呵责,人天四众不应亲近。是名初行第六根本重罪。
  “复次,刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、医旃陀罗,如是痴人自持财宝虽行施惠,放逸憍慢破坏众僧,因倚王臣劫夺僧物。是名初行第七犯根本重罪。
  “复次,若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等,嗔嫌沙门,法说非法,非法说法,舍诸经律,非时义论,非法立制,断学般若,恼乱比丘,令诸沙门失净信心坏破威仪,实非沙门自言沙门,实非梵行自言梵行,令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪,是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪,不名修行,断诸善根,离人天乐当堕恶道。
  “善男子,虚空藏菩萨为是等故,随形入类现同色像,而为说首楞严等种种经律,令犯罪者悔诸恶业,成就善根究竟涅槃。若善男子礼拜称赞虚空藏菩萨,是人现在得大功德。复次,若有众生,闻虚空藏菩萨名,造立形像,供养恭敬尊重赞叹,种种供养具而以供养。是人现身水不能漂,火不能烧,刀不能伤,毒不能害,人与非人无有能害,亦无病痛饥渴之患;临命终时,是虚空藏现其所事种种天像、日月等像,令诸众生各见所归充满其愿,说如是偈:

  “‘是四圣谛, 慧者若见, 知生死过, 度诸有流。’

  “若有众生深心信佛,即现佛身,而说是偈:

  “‘佛智真实, 若度诸有, 得证佛智, 脱一切苦。’

  “是诸众生临命终时,得见佛身深心爱乐欢喜踊跃,既命终已离五浊世,生净佛土见佛闻法。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在,当澡浴清洁,于夜后分礼虚空藏已设诸供养,作如是言:‘于诸众生大慈悲者,愿施与我念定方便。’即说陀罗尼句:

  “留牟兰那唅(一) 颰钵尼隶(二) 茂呢阿婆多隶(三) 那那移(四) 那移摩诃迦留尼迦(五) 阿猱婆阎婆[口+蜜]呧(六) 阿迦阇婆[口+蜜]呧(七) 跋阇阎婆[口+蜜]呧(八) 路奢[口+蜜]栗呧(九) 阿那摩[口+蜜]呧(十) 复多句[口+致][口+蜜]呧莎呵(十一)。

  “即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论,亦于明星出时,供养礼拜虚空藏菩萨已,作如是言:‘大悲虚空藏极拯济诸众生,愿愍念于我,与我念慧力。’即说陀罗尼句:

  “阿弥罗阇鞞(一) 唅蒱沙阇鞞(二) 咃婆那阇鞞(三) 唻差三弥(四) 癹咤罗阇师(五) 悉[口+炭]那[口+束+頁]鞞(六) 世罗迦尼(七) 呼摩呼摩(八) 摩诃迦留尼迦莎呵(九)。

  “若欲渡海,欲求伏藏,欲求仙道,若系闭,若有别离,若怨憎会,若水若火,若刀若毒,若病蛊道,师子、虎、狼、毒蛇、盗贼等,种种怖畏及所须之物,是人应当称虚空藏菩萨名礼拜供养,应于彼起大慈父想,说如是偈:

  “愍我愍我大悲称, 利益世间虚空藏,
   愿以大悲谛观我, 救我如是诸怖畏。
   大德施我功德利, 我今苦逼最贫穷,
   归依我尊大寂静, 愿得现乐及来世。”

  尔时,虚空藏菩萨或现自身,或现他身,种种形色而安慰之令得解脱,所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位,婆罗门处、长者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处;是人亦于夜后分,称虚空藏菩萨名,礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声,往其人前而为说法令满所愿。善男子,虚空藏成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水,不能得知虚空藏菩萨功德之量。复有众生能知十方虚空边际,亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力。是故虚空藏顶上宝珠光色如是。”
  尔时,会众闻佛所说,欢喜踊跃顶礼佛足,白佛言:“世尊,云何能于五浊恶世教化众生?”
  佛言:“善男子,犹如虚空,无缚无解无嗔无爱,其性清净。善男子,如来亦尔,于第一义空心得自在其性清净,虽处浊世,不为尘垢之所染污,为化众生故出现于世。善男子,而是虚空依于六识而得住耶?”
  “不也,世尊。”虚空藏白佛言,“世尊,各不相依各无行处,一切法空无有积聚,本际如实犹如虚空,无坏无成,无忆想分别,无动无爱,无子无果,无报无有文字。世尊,菩萨摩诃萨如是知诸法性得无生忍,如是,世尊。”即说咒曰:

  “卑婆罗阇(一) 摩[少/兔][口+飲]移(二) 慎那阇移(三) 禅那尼摩(四) 牟尼呵罗(五) 阿那咃(六) 破罗仇呵(七) 竭婆尼摩(八) 阿毗咃(九) 修婆奢奢阇婆(十) 舍那舍那(十一) 舍那哆咃(十二) 剑摩舍摩(十三) 祢摩浮摩(十四) 毗沙舍摩(十五) 遮那咃那(十六) 翅疑唵蒱三[口+輸]四泥莎呵(十七)。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼,令诸众生临命终时,破烦恼障、业障、报障得生净土。汝能愍念众生游诸佛土,示现色身利益众生,说大乘经能断诸恶,令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。”
  佛说此经时,无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼,住于诸忍得地十智,十千人得无生法忍。佛说偈言:

  “若众生诤讼, 因根本所摄,
   能摄诸根本, 速疾得见彼。”

  佛说经已,一切大众欢喜奉行。

  

乾隆大藏经·大乘大集部·虚空藏菩萨神咒经

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