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   大乘涅槃部·第0111部

大般涅槃经后分二卷

唐沙门若那跋陀罗与会宁等译   


大般涅槃经后分卷上

憍陈如品之末

  尔时,须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法,而得法眼,见法清净,爱护正法,已舍邪见,于佛法中深信坚固,即从如来欲求出家。
  佛言:“善哉!善哉!须跋陀罗,善来比丘,悦可圣心,善入佛道。”
  于是须跋陀罗欢喜踊跃,忻庆无量,即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源,无复缚著,漏尽意解,得罗汉果。
  须跋陀罗既证果已,即前佛所,瞻仰尊颜,头面礼足,偏袒右肩,右膝著地,长跪合掌,悲喜交流,深自悔责在昔罪咎,而白佛言:“世尊,恨我毒身,久劫已来,常相欺惑,令我长没无明邪见,沦溺三界外道法中。痛哉!苦哉!为害滋甚!今大喜庆,蒙如来恩,得入正法。世尊智能大海,慈愍无量,窃自惟忖,累劫碎躯,未能报此须臾之恩。”
  须跋陀罗说是语已,悲泣流泪,不能自裁,复白佛言:“世尊,我年老迈,余命无几,未脱众苦,行苦迁逼,唯愿世尊少住教诫,哀愍救护,莫般涅槃。”
   尔时,世尊默然不许。
  须跋陀罗不果所请,愁忧热恼,高声唱曰:“苦哉!苦哉!世间虚空!世间虚空!如何于今大怖即至,热恼流行。哀哉!哀哉!众生福尽,正慧眼灭。”复更流泪,悲号哽咽,遍体血现,发声大哭,于如来前举身投地,慌乱浊心,昏迷闷绝,久乃苏醒,涕泪哽咽,而白佛言:“世尊,我今不忍见于如来入般涅槃,中心痛切,难任裁抑。我自何能,与此坏器毒身共住?今前宁可先自速灭,唯愿世尊,后当涅槃。”
  尔时,须跋陀罗说是语已,悲恋哽咽,于是时顷,即入涅槃。

  尔时,不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼,一切世间天、人、阿修罗等,同声唱言:“苦哉!苦哉!如何正觉一旦舍离,无主无归,无依无趣。”追思恋慕,悲感号泣,互相执手,捶胸闷绝,迷失诸方,哀恸三千大千世界。
  尔时,世尊出八种声,普告大众:“莫大号哭,犹如婴儿!各相裁抑,勿自乱心。汝等于此行苦生死大海,勤修净心,莫失念慧,疾求正智,速出诸有。三界受身,苦轮无际,无明郎主,恩爱魔王,役使身心策为僮仆,遍缘境界造生死业,贪恚狂痴念念伤害,无量劫来常受苦恼,何有智者不反斯源?汝等当知,我旷劫来已入大寂,无阴、界、入,永断诸有,金刚宝藏,常乐我净。我今于此显难思议,现方便力入大涅槃示同世法,欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾,诸行轮转,法应如是。如来涅槃,甚深甚深,不可思议,乃是诸佛菩萨境界,非诸声闻、缘觉所知。”
  佛复告诸大众:“是须跋陀罗,已曾供养恒河沙佛,于诸佛所深种善根。以本愿力,常在尼乾外道法中出家修行;以方便慧,诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力,今得遇我最后涅槃得闻正法,既闻正法得罗汉果,既得果已复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如,最后涅槃度须跋陀罗,吾事究竟,无复施为。设我久住,无异今也。”
  尔时,世尊说是语已,即嘘长叹,唱言:“善哉!善哉!须跋陀罗为报佛恩,汝等大众,应当供养其尸,安立塔庙。”
  尔时,大众惆怅惨结,掩泪裁抑,即依佛教,以香木酥油荼毗其尸。须跋陀罗当焚尸时,即于火中放大光明,现十八变,身上出水,身下出火,右胁出火,左胁出水,小复现大,大复现小,满虚空中。尔时,无量大众及诸外道邪见众生,发菩提心,得入正见。须跋陀罗现神变已,还复火中,荼毗已讫。是时大众悲感伤悼,收取舍利,起塔供养。

遗教品第一

  尔时,佛告阿难普及大众:“吾灭度后,汝等四众,当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫,修此难得大涅槃法,今已显说。汝等当知,此大涅槃,乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏,常乐我净,周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃,最后究竟,理极无遗。诸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩,疾得菩提,诸佛摩顶,世世所生不失正念,十方诸佛常现其前,昼夜守护,令一切众得出世法,当勤修习此涅槃典。”
  佛复告阿难:“吾未成佛,示入郁头蓝弗外道法中,修学四禅八定,受行其教。吾成佛来,毁呰其法,渐渐诱进,最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢,如干草叶投大火焰。
  “阿难,今我亲戚诸释种子,吾甚忧念。我涅槃后,汝当精勤,以善教诫我诸眷属,授与妙法,深心诲诱:勿得调戏放逸散心,入诸境界受行邪法;未脱三界世间痛苦,早求出离于此五浊爱欲之中,应生忧畏无救护想;一失人身,难可追复,毕此一形常须警察,无常大鬼情求难脱;怜愍众生,莫相杀害,乃至蠢动应施无畏,身业清净常生妙土,口业清净离诸过恶,莫食肉,莫饮酒,调伏心蛇,令入道果;深思行业善恶之报如影随形,三世因果循环不失,此生空过,后悔无追。涅槃时至,示教如是。”
  尔时,阿难闻佛语已,身心战动,情识忙然,悲哽喑咽,深没忧海,举体迷闷,昏乱浊心,投如来前,犹如死人。

  尔时,阿泥楼豆安慰阿难,轻其愁心而语之言:“咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来如是四问:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,恶性车匿,云何共住,而得示教?如来在世,以佛为师,世尊灭后,以何为师?若佛在世,依佛而住,如来既灭,依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?”
  尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼豆安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。
  佛告阿难:“何为忧苦悲哀乃尔?诸佛化周,施为已讫,法归是处。善哉!善哉!阿难,汝致四问,为最后问,能大利益一切世间。汝等谛听,善思念之。”
  “唯然,世尊,愿乐欲闻。”
  佛告阿难:“如汝所问,佛涅槃后,六群比丘,恶性车匿,行污他家,云何共住,而得示教?阿难,车匿比丘,其性鄙恶,我涅槃后渐当调伏,其心柔和舍本恶性。阿难,我弟难陀具极重欲,其性鄙恶。如来以善方便示教利喜,知其根性,以般若慧为说十二因缘,所谓无明缘行,行缘识,乃至老死忧悲苦恼,皆是无明。憎爱丛林,一切行苦,弥满三界,遍流六道,大苦根本,无明所起。以般若慧,示以性净,谛观根本,即断诸有过患无明,根本灭故无明灭,无明灭则行灭,乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时,摄心定住即入三昧,以三昧力得入初禅,渐渐次第入第四禅。继心正念,如是修习,然后自当得证上果离三界苦。阿难,尔时难陀比丘深生信心,依我教法勤心修习,不久即得阿罗汉果。
  “阿难,我涅槃后,汝当依我教法正观,教示六群车匿比丘,深心依此清净正法,不久自当得证上果。阿难,当知皆因无明增长三界生死大树。飘没爱河,众苦长夜,黑暗崖下绕生死柱,六识为枝,妄念为本。无明波浪,心识策使,游戏六尘,种苦恼芽,无能制者自在如王。是故我言,无明郎主念念伤害,众生不觉轮转生死。阿难,一切众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千烦恼郎主,役使其身,身心破裂,不得自在。阿难,无明若灭,三界都尽,以是因缘,名出世人。阿难,若能谛观十二因缘,究竟无我,深入本净,即能远离三界大火。阿难,如来是真语者,说诚实言最后付嘱,汝当修行。
  “阿难,如汝所问,佛去世后,以何为师者?阿难,尸波罗蜜戒,是汝大师,依之修行,能得出世甚深定慧。
  “阿难,如汝所问,佛涅槃后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。
  “阿难,如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:‘如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。’”

  尔时,阿难复白佛言:“若佛在世,若涅槃后,有信心檀越,以金银、七宝、一切乐具奉施如来,云何举置?”
  佛告阿难:“若佛现在,所施佛物,僧众应知。若佛灭后,一切信心所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛,余不得用,用者即犯盗佛物罪。”
  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,以金银、七宝、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服饮食、一切乐具,深心恭敬礼拜供养如来。佛涅槃后,若复有人,以金银、七宝、妻妾奴婢、衣服饮食、一切乐具,供养如来形像,深心恭敬,礼拜供养。世尊,如是二人深心供养所得福德,何者为多?”
  佛告阿难:“如是二人,皆以深心供养,所得福德,其福无异。何以故?虽佛灭后,法身常存,是以深心供养,其福正等。”
  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,还以深心如上供养恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者为多?”
  佛告阿难:“如是二人得福正等,功德广大,无量无边,乃至毕苦,其福不尽。”
  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,如上深心供养恭敬半身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者为多?”
  佛告阿难:“如是二人深心供养得福无异,所得福德无量无边。阿难,若佛灭后,若复有人深心供养如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子许,皆以深心供养恭敬,尊重赞叹。若佛现在,若复有人,深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异,其福无量,不可称计。阿难当知,若佛现在,若涅槃后,若复有人深心恭敬供养,礼拜尊重赞叹,如是二人所得福德无二无别。”
  佛告阿难及诸大众:“我涅槃后,天上人间一切众生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣庆,恭敬礼拜,深心供养,得无量无边功德。阿难,若见如来舍利即是见佛,见佛即是见法,见法即是见僧,见僧即见涅槃。阿难当知,以是因缘,三宝常住,无有变易,能为众生作归依处。”
  阿难复白佛言:“佛涅槃后,一切大众依何法则,荼毗如来而得舍利,深心供养?”
  佛告阿难:“我般涅槃,汝等大众当依转轮圣王荼毗方法。”
  阿难复白:“转轮圣王荼毗法则,其事云何?”
  佛告阿难:“转轮圣王命终之后,经停七日,乃入铁棺。既入棺已,即以微妙香油注满棺中,闭棺令密。复经七日,从棺中出,以诸香水灌洗沐浴。既灌洗已,烧众名香而以供养。以兜罗绵遍体儭身,然后即以无价上妙白氎千张,次第相重遍缠王身。既已缠讫,以众香油满铁棺中,圣王之身尔乃入棺。密闭棺已,载以香木七宝车上,其车四面垂诸璎珞,一切宝绞庄严其车,无数华幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天乐,围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰,微妙香油荼毗转轮圣王之身。荼毗已讫,收取舍利,于都城内四衢道中,起七宝塔。塔开四门,安置舍利。一切世间所共瞻仰。
  “阿难,其转轮王以少福德绍此王位,未脱诸有,具足五欲、妻妾、婇女,恶见、三毒、一切烦恼、诸结使等未断一毫,命终之后,世间犹乃如是法则,起塔供养一切瞻仰。阿难,何况如来已于无量无边无数阿僧祇劫,永舍五欲、妻妾、婇女,于世间法已作霜雹,难勤能勤,难行能行;一切菩萨出世苦行勤苦修习,十方三世一切诸佛所行之道,甚深微妙清净戒、定、慧、解脱、解脱知见、六波罗蜜无不具足;修习如来十力、大悲、四无所畏、三解脱门、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法;三十二相、八十种好,一切诸佛寿命,一切净佛国土,一切成就众生,一切难行苦行,一切摄善法戒,一切摄众生戒,一切摄律仪戒,一切功德,一切智能,一切庄严,一切大愿,一切方便,如是等不可思议福德智能,皆已成就,无不具足;断除一切不善,断除一切烦恼,断除一切烦恼余习,通达四谛、十二因缘,于菩提树降伏四魔成就种智,如是妙法悉修习已,尔乃一切诸佛唱言善哉善哉,同以法性智水灌法身顶,乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,我今号天人师、十力种觉、至极世尊,天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗,故名如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。怜愍世间,化缘周毕,为众生故,今入涅槃。随世间法,如转轮王,为令众生普得供养。
  “阿难,我入涅槃,如转轮王经停七日,乃入金棺。以妙香油注满棺中,密盖棺门,其棺四面,应以七宝间杂庄严,一切宝幢、香华供养。经七日已,复出金棺。既出棺已,应以一切众妙香水灌洗沐浴如来之身。既灌洗已,以上妙兜罗绵遍体缠身,次以微妙无价白氎千张,复于绵上缠如来身,又入金棺。复以微妙香油盛满棺中,闭棺令密。尔乃纯以微妙牛头栴檀、沉水一切香木成七宝车,一切众宝以为庄严,载以宝棺至荼毗所。无数宝幢,无数宝盖,无数宝衣,无数天乐,无数香华,周遍虚空,悲哀供养。一切天人,无数大众,应各以栴檀、沉水、微妙香油,荼毗如来,哀号恋慕。荼毗已讫,天人四众收取舍利,盛七宝瓶,于都城内四衢道中,起七宝塔供养舍利,能令众生得大功德,离三有苦,至涅槃乐。
  “阿难当知,一切四众起佛舍利七宝塔已,应当更起三塔供养,所谓辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔,为令世间,知归依故。”
  阿难白佛言:“如来出世,悲愍众生,显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门,八种梵音雷震三界,五色慈光遍照六道,随顺众生心业所转,或得四果三乘所行,或证无漏无为缘觉之道,或入无灭无生菩萨之地,或得无量诸陀罗尼,或得五眼,或得六通,或脱三恶,或出八难,或离人天三界之苦。如来慈力清净,如来解脱法门不可思议,乃至涅槃,一切世间人天四众起七宝塔供养舍利得大功德,能令众生脱三界苦,入正解脱。以是因缘,佛般涅槃,一切世间人天大众,报佛甚深无量慈恩,起七宝塔供养舍利,理应如是。世尊,其余三塔,于诸众生,得何等利,而令起立,恭敬供养?”
  佛告阿难:“其辟支佛,悟法因缘,入深法性,已脱诸有一切过患,能为人天而作福田,以是因缘,起塔供养,所得福德,次于如来,能令众生皆得妙果。阿难,其阿罗汉,于三界中生分已尽,不受后有,梵行已立,能为世间而作福田,是故应当起塔供养,所得福德,次辟支佛,亦令众生皆得解脱。阿难,其转轮王,虽未解脱三界烦恼,福德力故治四天下,而以十善化育群生,是诸众生之所尊敬。以是四众起塔供养,所得福德亦复无量。”
  阿难白佛言:“佛般涅槃,一切四众,当于何所荼毗如来得收舍利?唯愿示教。”
  佛告阿难:“佛般涅槃,一切四众,若于拘尸城内荼毗如来,其城中人皆绍王位,则相讨伐,诤讼无量,亦令一切得福阶差。阿难,一切四众可于城外荼毗如来,为令世间得福等故。”
  阿难白佛言:“佛入涅槃,荼毗已讫,一切四众收取舍利,安置宝瓶,当于何所起七宝塔,一切皆得深心供养?唯愿示教。”
  佛告阿难:“佛般涅槃,荼毗既讫,一切四众收取舍利,置七宝瓶,当于拘尸那伽城内,四衢道中,起七宝塔,高十三层。上有相轮,一切妙宝间杂庄严,一切世间众妙华幡而严饰之,四边栏楯七宝合成,一切装铰靡不周遍。其塔四面,面开一门,层层间次,窗牖相当,安置宝瓶。如来舍利,天人四众,瞻仰供养。阿难,其辟支佛塔应十一层,亦以众宝而严饰之。阿难,其阿罗汉塔成以四层,亦以众宝而严饰之。阿难,其转轮王塔,亦七宝成,无复层级。何以故?未脱三界诸有苦故。”
  尔时,阿泥楼豆白佛言:“佛涅槃后,荼毗已讫,一切天人,四部大众,如何分布如来舍利而得供养?”
  尔时,佛告阿泥楼豆:“我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心,分布三界一切六道世间供养。”
  尔时,释提桓因白佛:“我今从佛敬请如来半身舍利,而我深心愿供养故。”
  佛告天帝:“如来等视众生如罗睺罗,汝不应请半身舍利。何以故?平等利佑诸众生故。”
  佛告天帝:“我今与汝右边上颔一牙舍利,可于天上起塔供养,能令汝得福德无尽。”
  尔时,天人一切大众,悲哀流泪,不能自裁。

  尔时,世尊普告四众:“佛般涅槃,汝等天人莫大愁恼。何以故?佛虽涅槃,而有舍利常存供养,复有无上法宝,修多罗藏、毗那耶藏、阿毗达磨藏。以是因缘,三宝四谛常住于世,能令众生深心归依。何以故?供养舍利即是佛宝,见佛即见法身,见法即见贤圣,见贤圣故即见四谛,见四谛故即见涅槃。是故当知三宝常住,无有变易,能为世间作归依故。”
  佛复告诸大众:“汝等莫大愁苦,我今于此垂欲涅槃,若戒若归、若常无常、三宝、四谛、六波罗蜜、十二因缘,有所疑者,当速发问,为究竟问。佛涅槃后,无复疑悔。”三过告众。
  尔时,四众忧悲苦恼,哽咽流泪,痛切中心,追思恋慕,愁毒闷绝,佛神力故,掩泪寂然,无发问者。何以故?一切四众,已于戒归、三宝、四谛通达晓了,无有疑故。
  尔时,世尊知诸四众无复余疑,叹言:“善哉!善哉!汝等四众,已能通达三宝四谛,无有疑也。犹如净水洗荡身垢,汝等当勤精进,早得出离,莫生愁恼迷闷乱心。”

  尔时,世尊于师子座,以真金手,却身所著僧伽梨衣,显出紫磨黄金师子胸臆,普示大众告言:“汝等一切天人大众,应当深心看我紫磨黄金色身。”
  尔时,四众一切瞻仰大觉世尊真金色身,目不暂舍,悉皆快乐,譬如比丘入第三禅,难生是中。
  尔时,世尊以黄金身示大众已,即放无量无边百千万亿大涅槃光,普照十方一切世界。日月所照,无复光明。放是光已,复告大众:“当知如来为汝等故,累劫勤苦,截身手足,尽修一切难行苦行。大悲本愿,于此五浊,成阿耨多罗三藐三菩提,得此金刚不坏紫磨色身,具足三十二相、八十种好,无量光明普照一切,见形遇光,无不解脱。”
  佛复告诸大众:“佛出世难,如优昙华,希有难见!汝等大众,最后遇我,为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土,化缘周毕,今欲涅槃。汝等以至诚心,看我紫磨黄金色身,汝当修习如是清净之业,于未来世得此果报。”
  尔时,世尊如是三反,殷勤三告,以真金身示诸大众,即从七宝师子大床,上升处空,高一多罗树,一反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,应当深心,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”
  尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”
  尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”
  尔时,世尊显出如来紫磨黄金色身,普示大众,如是三反,上升虚空,高七多罗树,三反从空中下,坐师子床。如是殷勤二十四反,告诸大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身,如优昙华难可值遇。汝等当知,我欲涅槃,汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身,如热渴人遇清冷水,饮之令饱,无复余念。汝等大众,亦复如是。我欲涅槃,汝等大众,应当深心瞻仰为是最后见于如来。自此见已,无复再睹。汝等大众,瞻仰令足,无复后悔。”
  佛复告诸大众:“我涅槃后,汝等大众,应广修行,早出三有,勿复懈怠散心放逸。”
  尔时,一切世界天人四众,遇涅槃光瞻仰佛者,一切三塗、八难、世间人天所有烦恼、四重五逆极恶罪咎,永灭无余,皆得解脱。
  尔时,世尊显出紫磨黄金色身,殷勤相告示大众已,还举僧伽梨衣,如常所披。

应尽还源品第二

  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。
  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”
  尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”
  作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
  尔时,阿难无极悲哀,忧愁痛苦,心狂慌乱,情识昏迷,如重醉人都无知觉,不见四众,不知如来已入涅槃,为未涅槃?
  尔时,世尊如是三过,从超入诸禅定,遍观法界,普为大众三反说法。如来如是展转二十七反,入诸禅定。阿难以不知故,佛入一禅,即致一问,如是二十七反,问阿泥楼豆:“佛已涅槃,为未涅槃?”阿泥楼豆深知如来入诸禅定,二十七反,皆答阿难:“佛未涅槃。”尔时,一切大众皆悉慌乱,都不觉知如来涅槃,为未涅槃?

  尔时,世尊三反入诸禅定,三反示诲众已,于七宝床右胁而卧,头枕北方,足指南方,面向西方,后背东方。其七宝床微妙璎珞以为庄严。娑罗树林四双八只,西方一双在如来前,东方一双在如来后,北方一双在佛之首,南方一双在佛之足。尔时,世尊娑罗林下寝卧宝床,于其中夜入第四禅,寂然无声,于是时顷便般涅槃。
  大觉世尊入涅槃已,其娑罗林东西二双合为一树,南北二双合为一树,垂覆宝床,盖于如来。其树即时惨然变白,犹如白鹤,枝叶华果皮干悉皆爆裂堕落,渐渐枯悴,摧折无余。
  尔时,十方无数万亿恒河沙普佛世界,一切大地皆大震动,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!世界空虚。”演出无常苦空哀叹之声。尔时,十方世界一切诸山,目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山,一切大地所有诸山,一时震裂,悉皆崩倒,出大音声,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世间孤露,慧日灭没大涅槃山,一切众生丧真慈父,失所敬天无瞻仰者。”
  尔时,十方世界一切大海悉皆混浊,沸涌涛波,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!正觉已灭,众生罪苦,长夜久流,生死大海,迷失正路,何由解脱?”
  尔时,一切江河、溪涧、沟壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆倾覆,水尽枯涸。尔时,十方世界大地虚空寂然大闇,日月精光悉无复照,黑闇愁恼弥布世界,于是时间忽然黑风鼓怒惊振,吹扇尘沙弥闇世界。尔时,大地一切卉木、药草诸树、华果枝叶悉皆摧折,碎落无遗。于是时顷,十方世界一切诸天,遍满虚空,哀号悲叹,震动三千大千世界,雨无数百千种种上妙天香天华,遍满三千大千世界,积高须弥,供养如来,于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠,遍满虚空,变成宝台,四面珠璎、七宝绞络、光明华彩,供养如来。于上空中复奏无数微妙天乐,鼓吹弦歌,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虚,群生眼灭,烦恼罗刹大欲流行,行苦相续,痛轮不息。”

  尔时,阿难心慌迷闷都不觉知,不识如来已入涅槃、未入涅槃,唯见非恒境界。复问楼豆:“佛涅槃耶?”楼豆答言:“大觉世尊已入涅槃。”尔时,阿难闻是语已,闷绝躄地,犹如死人寂无气息,冥冥不晓。
  尔时,楼豆以清冷水洒阿难面,扶之令起,以善方便而慰喻之,语阿难言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒,热恼乱心。如来化缘周毕,一切人天无能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之师为事究竟,无能留者。奈何我与汝等且共裁抑!”复慰喻言:“阿难,佛虽涅槃,而有舍利无上法宝,常住于世,能为众生而作归依。我与汝等当勤精进,以佛法宝授与众生,令脱众苦,报如来恩。”
  尔时,阿难闻慰喻已,渐得醒悟,哽咽流泪,悲不自胜。其拘尸那城娑罗林间纵广三十二由旬,天人大众皆悉遍满,尖头针锋受无量众,间无空缺,不相障蔽。
  尔时,无数亿菩萨一切大众,悉皆迷闷,昏乱浊心,都不觉知如来涅槃及未涅槃,唯见非恒变动。一时同问楼豆:“佛涅槃耶?”尔时,楼豆告诸大众一切天人:“大觉世尊已入涅槃。”
  尔时,无数一切大众闻是语已,一时昏迷,闷绝躄地,苦毒入心,阨声不出。其中或有随佛灭者,或失心者,或身心战掉者,或互相执手哽咽流泪者,或常捶胸大叫者,或举手拍头自拔发者,或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者,或有唱言如来涅槃一何疾哉,或有唱言失我所敬天者,或有叹言世界空虚众生眼灭者,或有叹言烦恼大鬼已流行者,或有叹言众生善芽种子灭者,或有叹言魔王欣庆解甲胄者,或自呵责身心无常观者,或有正观得解脱者,或有伤叹无归依者,中有遍体血现流洒地者。如是异类殊音,一切大众哀声普震一切世界。
  尔时,娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃,与诸天众即从初禅飞空而下,举声大哭,流泪悲咽,投如来前,闷绝躄地,久乃苏醒,哀不自胜,即于佛前以偈悲叹:

  “世尊往昔本誓愿,为我等故居忍土,
   乃隐无量自在力,贫所乐法度众生。
   方便逐宜随应说,众生无不受安乐,
   诱进令出三有苦,究竟皆至涅槃道。
   如来慈母育众生,普饮众生大悲乳,
   何期一旦忽舍离,人天孤露无所依。
   痛哉众生善种芽,无天甘露令增长,
   善芽渐渐衰灭已,罪业相牵堕恶道。
   奈何世界悉空虚,众生正慧眼已灭,
   既行无明黑暗中,堕落三有沦溺苦。
   奈何众生罪无救,愿依舍利得解脱,
   劝请如来大悲力,救护令我脱苦地。
   何其痛哉此恶世,如来弃我入涅槃!”

  尔时,释提桓因与诸大众从空而下唱言:“苦哉!苦哉!”发声大哭,悲泣流泪,投如来前,闷绝躄地,久乃苏醒,悲哀哽咽,胡跪佛前,说偈哀叹:

  “如来历劫行苦行,普为我等群生故,
   得成无上正觉道,等育众生如一子。
   施法药中为上药,疗病医中为胜医,
   大慈悲云荫众生,甘露慧雨雨一切。
   慧日光照无明暗,无明众生见圣道,
   圣月慈光照六趣,三有蒙光脱众苦。
   何期于今舍大慈,已入涅槃众不见,
   本誓大悲今何在,弃舍众生如涕唾?
   我等一切诸众生,如犊失母必当死,
   四众互相执手哭,捶胸大哀动三界。
   苦哉苦哉诸有人,如何一旦尽孤露,
   我等福尽苦何甚,善芽燋燃无复润。
   唯愿法宝舍利光,照我令脱三有苦,
   哀哉痛哉我等众,几何重得见如来?”

  尔时,楼豆悲哀号泣,伤悼无量,胡跪佛前,以偈悲赞:

  “正觉法王育我等,饮我法乳长法身,
   众生法身未成立,又复慧命少资粮。
   应以八音常演畅,令众闻已悉悟道,
   常放大慈五色光,令众蒙光皆解脱。
   如何今日永涅槃,行苦众生何依趣,
   苦哉世尊舍大悲,我等孤穷必当死。
   虽知世尊现方便,我等无能不悲哀,
   四众迷闷昏失心,哀动天地震三界。
   世尊独处大安乐,众生大苦欲何之,
   世尊往昔为我等,众劫舍头截手足。
   得成无上正觉道,不久住世即涅槃,
   我及四众处无明,魔王欣庆舍甲胄。
   哀哉世尊愿大悲,舍利慈光摄我等,
   伏请世尊愍四众,法宝流润愿不穷。
   我等不能即殒灭,苟存余命能几何,
   苦哉痛切难堪忍,重见世尊无复期!”

  尔时,阿难闷绝渐醒,举手拍头,捶胸哽咽,悲泣流泪,哀不自胜,长跪佛前,以偈悲叹:

  “我昔与佛誓愿力,幸共同生释种中,
   如来得成正觉道,我为侍者二十载。
   深心敬养情未足,一旦见弃入涅槃,
   痛哉哀哉荼毒苦,无极长夜痛切心。
   我身未脱诸有网,无明之殻未出离,
   世尊慧觜未啄破,如何见舍疾涅槃。
   我如初生之婴儿,失母不久必当死,
   世尊如何见放舍,独出三界受安乐。
   我今忏悔于世尊,侍佛已来二十年,
   四威仪中多懈堕,不能悦可大圣心。
   愿正觉尊大慈悲,施我甘露令安乐,
   我愿穷尽未来际,常觐世尊为侍者。
   唯愿世尊大慈光,一切世界摄受我,
   痛哉痛哉不可说,喑咽何能陈圣恩!”

  尔时,无数亿恒河沙菩萨,一切世间天人大众,互相执手,悲泣流泪,哀不自胜,各相裁抑。即皆自办无数微妙香华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,无数天上人间海岸栴檀、沉水,百千万种和香,无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞,遍满虚空,投如来前,悲哀供养。
  尔时,拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪,各办无数微妙香华幡盖等,倍胜于前,投如来所,悲哀供养。
  尔时,四天王与诸天众悲哀流泪,各办无数香华一切供养等三倍于前,悲泣流泪来诣佛所,投如来前,悲哀供养。五天如是,倍胜于前。色界、无色界诸天亦如是,倍胜供养。

大般涅槃经后分卷下

机感茶毗品第三

  尔时,拘尸城内一切男女悲泣流泪,不知荼毗法则云何,问阿难言:“如来涅槃,如何法则可以荼毗?”
  尔时,帝释具陈上事而以答言:“如佛所说,依轮王法。”
  尔时,拘尸城内一切人民悲泣流泪,匆入城中,即作金棺,七宝庄严,即办微妙无价白氎千张,无数细软妙兜罗绵,办无数微妙栴檀沉水,百千万种和香、香泥、香水,一切缯盖幡华等,如云遍满在于空中,积高须弥。既办已讫,悲哀流泪,将至佛所,投如来前,悲咽不胜而伸供养。尔时,拘尸城内一切人民及诸大众重复悲哀,哽咽流泪,复持无量香华幡盖一切供具,如云遍满空中,互相执手,捶胸哽咽,涕泣盈目,哀震大千,投如来前,悲哀供养。尔时,大众悲哽喑咽,深重敬心,各以细妙白氎障手,扶于如来入金棺中,注满香油,棺门即闭。
  尔时,拘尸城内一切士女,贪福善心,相欲摄取如来功德,不令天人一切大众同举佛棺。即共详议,遣四力士,壮大无双,脱其所著璎珞衣服,期心请举如来圣棺,欲入城内,自伸供养。尽其神力,都不能胜。尔时,城内复遣八大力士,至圣棺所,脱所著衣,共擎佛棺,皆尽其神力,都亦不得。拘尸城内复遣十六极大力士,来至棺所,脱所著衣,共举佛棺,亦不能胜。
  尔时,楼豆语力士言:“纵使尽城内人男女大小,举如来棺,欲入城内,亦不能得,何况汝等而能胜耶?汝等当请大众及诸天力助汝举棺,乃得入城。”楼豆所言未讫,尔时,帝释即持微妙大七宝盖,无数香华、幢幡、音乐,与诸天众悲泣流泪,垂在空中,供养圣棺。至第六天及色界天,皆如帝释供养圣棺。
  尔时,世尊大悲普覆,令诸世间得平等心,得福无异,于娑罗林即自举棺,升虚空中高一多罗树。拘尸城内一切人民及诸世间人天大众等,共不得举佛圣棺。
  尔时,帝释及诸天众,即持七宝大盖四柱宝台,四面庄严七宝璎珞,垂虚空中,覆佛圣棺,无数香华、幢幡、璎珞,音乐微妙杂彩,空中供养。至第六天色界诸天,倍前帝释,覆佛圣棺及所供养。尔时,拘尸城内一切人民,见佛圣棺升在空中,捶胸大哭,悲咽懊恼。
  尔时,一切天人于大圣尊宝棺前路,遍散七宝、真珠、香华,璎珞微妙杂彩,缤纷如云,地及虚空悉皆遍满,哀泣流泪,供养如来七宝灵棺。同声唱言:“苦哉!苦哉!我等无福,举佛圣棺遂不能得。我等孤露,何有善根?”
  尔时,世尊大圣金棺于娑罗林虚空之中,徐徐乘空,从拘尸城西门而入。尔时,拘尸城内一切士女,无数菩萨、声闻、天人大众,地及虚空悉皆遍满,随从如来大圣灵棺,互相执手号声大哭,捶胸叫唤喑咽流泪。各持无数香华、宝幢、幡盖,地及虚空悉皆遍满,悲号哀叹供养灵棺。其拘尸那城一面纵广四十八由旬,尔时,如来七宝金棺,徐徐乘空从拘尸城东门而出,乘空右绕入城南门,渐渐空行从北门出,乘空左绕还从拘尸西门而入,如是展转绕三匝已,乘空徐徐还入西门,乘空而行从东门出,空行左绕入城北门,渐渐空行从南门出,乘空右绕还入西门,如是展转绕经四匝。如是左右绕拘尸城经于七匝。
  尔时,七宝圣棺当入城时,一切大众悲号哽咽,各持无数微妙香木、栴檀、沉水,一切宝香,文理香洁,普熏世界。复持无数宝幢、幡盖、香华、璎珞,至荼毗所,悲哀供养。尔时,四天王及诸天众悲泣流泪,各持天上上妙栴檀、沉水,表里香洁,芬馥周遍,各五百根,大如车轮。复持一切宝香、宝幢、宝盖、妙华、璎珞,至荼毗所,悲哀供养。第二天各一千根,第三天各二千,第四天各三千,第五天各四千,第六天各五千及幡华,至荼毗所,悲哀供养。尔时,色界、无色诸天惟有香华,至荼毗所,悲哀供养。尔时,一切世间大众各持微妙栴檀、沉水、香华、幡盖,至荼毗所,悲哀供养。
  尔时,楼豆涕泣盈目,哀悼无极,从诸天人乞妙香木、栴檀、沉水,足六千根,文理香洁,芬馥周遍,至荼毗所,悲哀供养。阿耨达池四面纵广二百由旬,出四大河。佛初成道恒河北岸,一树栴檀随佛而生,大如车轮,高七多罗树,香气普熏,供养如来。其香树神与树俱生,常取此香供养于佛。佛入涅槃,此一檀树即随佛灭。皮叶俱落,神亦随死。有诸异神取此香树,送荼毗所,悲哀供养。其地乃是三世诸佛荼毗之处,大觉世尊乘本愿力,亦于是处荼毗。是处有诸往古诸佛无量宝塔,金刚不坏坚固之处。
  尔时,如来大圣宝棺渐渐空行,至荼毗所,徐徐垂空,下安七宝床上。其床一切众妙璎珞无价杂彩以为庄严。于是时顷,复经七日,尔时,拘尸城内一切士女,无数菩萨、声闻,三十三天,一切大众,悲哀哽咽,持诸幡盖、宝幢、香华,随从佛棺经于七日。以佛神力,一切天人无饥渴想,一无思食,唯见哀泣恋慕如来。既满七日,大圣如来将欲出棺。尔时,拘尸城内一切士女无数大众,复大哀泣,震动世界。复持香华,无数幢盖,微妙天乐,投佛棺前,哀咽供养。是时大众悲哽流泪,各以细微白氎自障其手,深重敬心,从宝棺中,扶于如来紫磨黄金三十二相、八十种好坚固不坏金刚之身,安详而出,置七宝床。
  尔时,大众重大悲哀,声震十方,普佛世界。复持一切香华、缯盖、音乐,深心供养,闷绝哽咽,投如来前。是时大众复更悲咽,盈目流泪,各持无数香水香泥,深重敬心,从头至足,灌洗如来三十二相、八十种好无量福德智能庄严金刚坚固紫磨黄金不坏色身。复洗宝棺,微妙清净。既灌洗已,是时大众复大号哭,悲哀哽咽,烧微妙香,散七宝华。无数宝幢、幡盖,地及虚空悉皆遍满,悲哀号泣,供养如来。是时大众咸哀喑咽,即持无数妙兜罗绵,从头至足缠裹如来金刚色身。既缠身已,复以上妙无价白氎千张,于兜罗上次第相重缠如来身。缠身已讫,是时大众重大悲哀,号哭闷绝。复持香华、幡盖、宝幢、音乐,哽咽供养。是时大众哀泣流泪,深重敬心,各以白氎障手,喑咽悲哽,共扶如来入宝棺中,注满香油,棺门寻闭。
  尔时,大众重大悲哀,声震世界,复持香华、幡盖、音乐,号恸悲泣,供养宝棺。尔时,一切大众所集微妙香木,积高须弥,芬馥香气,普熏世界,相重密次,成大香楼,四面七宝庄严,幢盖幡华,璎珞杂彩,遍空如云以为庄严,人天音乐悲哀供养。是时天人大众,将欲举棺置香楼上。复大悲哀,捶胸大叫,声震大千。复持幢盖、香华、音乐,悲哀供养。是时大众哀悼悲结,深重敬心,各以白氎障手,共举如来大圣宝棺,置于庄严妙香楼上。复大号泣,绝而复苏,唱言:“苦哉!苦哉!何期孤露无有依恃!”悲咽流泪,复散香华、宝幢、幡盖、音乐、杂彩,一切尽心,悲哀供养。
  尔时,如来大圣宝棺既上微妙宝香楼已,将欲举火,荼毗如来。是时大众复大号哭,惊震大千,复更深重悲哀供养大圣宝棺及妙香楼。尔时,一切大众哀泣盈目,各持七宝香烛大如车轮,焰彩光明遍照世界。一时大哭,荼毗香楼,哀震大千一切世界,复以香华遍满供养。是时宝烛至香楼所,自然殄灭。是时一切诸天复持无上七宝大烛,焰光普照,悲哀流泪投香楼所,皆悉殄灭。尔时,一切海神持海中火,七宝大烛,无数光焰,投香楼所,亦皆殄灭。是时大众长时号哭,一切供养,不知如来何缘未毕,投火香楼,荼毗不燃。

  尔时,世尊大悲普润,待迦葉众来至乃燃。时大迦葉与五百弟子在耆阇崛山,去拘尸城五十由旬,身心寂然,入于三昧,于正受中倏尔心惊,举身颤慄,从定中出,见诸山地皆大震动,即知如来已入涅槃。告诸弟子:“我佛大师入般涅槃,时经七日,已入棺中。苦哉!苦哉!应当疾往至如来所,恐已荼毗,不得见佛三十二相、八十种好真净色身。”
  迦葉以敬佛故,不敢飞空往如来所,即将弟子寻路疾行,悲哀速往,正满七日,至拘尸城。
  城东路首,迦葉遇见一婆罗门执一天华随路而来。
  迦葉问言:“仁者何来?”
  答曰:“佛般涅槃,我于荼毗所来。”
  复问:“此是何华?”
  答言:“于荼毗所得此天华。”
  迦葉就乞。
  答言:“不得,我期将归,拟示六亲,家中供养。”
  迦葉就借著其顶上,便即闷绝,昏迷躄地,喑咽悲哽,良久乃苏,即自惟忖:“于此号泣,不见如来八十种好紫磨色身,何所追益?”即与弟子疾共前进,至拘尸城,北门而入,于其城中入一僧坊。
  见诸比丘丛聚一处,语迦葉言:“汝等远来,深劳苦耶?安坐待食。”
  迦葉答言:“我之大师已入涅槃,我有何情,安此待食?”
  诸比丘言:“汝师是谁?”
  答言:“汝不知耶?哀哉痛苦!大觉世尊今已涅槃。”
  比丘闻已,各大欢喜而作是言:“快哉!快哉!如来在世,禁制我等,戒律严峻,我等甚不堪忍,不能依行。今已涅槃,严峻禁戒,已应放舍。汝且待食,有何急耶?”
  佛神力故,掩诸天耳及大迦葉诸弟子等,皆悉不闻恶比丘语,唯有迦葉独自闻之。于是迦葉即将弟子悲泣流泪,疾往佛所。
  是时迦葉与诸弟子窃共思念:“我等如何得诸供物,将至佛所供养如来?”
  迦葉复言:“我自生长在此城中,乞供养物,亦应可得。”将诸弟子即就城内,次第告乞,得妙白氎,足满千张。复得无数妙兜罗绵,复得无量宝华、香泥、香水、香油、宝幢、幡盖、音乐弦歌、璎珞杂彩,悉皆具足。迦葉与诸弟子悲哀流泪,即持疾往,出城西门。

  尔时,迦葉即闻荼毗之所,一切大众悲咽号哭,共问帝释:“已供养讫,如何得火,燃此香楼,荼毗如来?”
  帝释答言:“人众且待,摩诃迦葉即时而至。”释言未讫,一切大众正于哀中,即见迦葉与诸弟子寻路悲来。众即停哀,便为开路。
  迦葉前进,遥见佛棺,将诸弟子一时礼拜,号哭哽咽,闷绝躄地,昏浊乱心,良久乃醒。流泪不胜,渐渐前行,问大众言:“如何得开大悲圣棺?”
  大众答言:“佛入涅槃,已经二七,恐有损坏,如何得开?”
  迦葉答言:“如来之身,金刚坚固,常乐我净,不可沮坏,德香芬馥若栴檀山。”作是语已,涕泗交流,至佛棺所。
  尔时,如来大悲平等,为迦葉故,棺自然开。白氎千张及兜罗绵,皆即解散,显出三十二相、八十种好真金紫磨坚固色身。
  迦葉与诸弟子见已,闷绝躄地,喑咽哀哽,良久乃苏,涕泣盈目,与诸弟子徐上香楼,近佛棺边,复更喑咽,号哭悲哽。即以所得香华、幡盖、宝幢、璎珞、音乐弦歌,哀号供养。即以香泥、香水灌洗如来金色之身,烧香散华,哀泣供养。灌洗已讫,迦葉与诸弟子持其所得妙兜罗绵,缠于如来紫磨色身,次以旧绵缠新绵上。兜罗缠已,复以所得白氎千张,次第相重,于兜罗上缠如来身。缠白氎已,复持旧氎,著新氎上,次第相缠。总缠已讫,棺门即闭,七宝璎珞,一切庄严。
  尔时,迦葉复重悲哀,与诸弟子右绕七匝,盈目流泪,长跪合掌,说偈哀叹:

  “苦哉苦哉大圣尊,我今荼毒苦切心,
   世尊灭度一何速,大悲不能留待我。
   我于崛山禅定中,遍观如来悉不见,
   又观见佛已涅槃,倏尔心战大震惊。
   忽见暗云遍世界,复睹山地大震动,
   即知如来已涅槃,故我疾来已不见。
   世尊大悲不普我,令我不见佛涅槃,
   不蒙一言相教告,我今孤露何所依!
   世尊我今大痛苦,情乱迷闷昏浊心,
   我今为礼世尊顶,为复哀礼如来胸,
   为复敬礼大圣手,为复悲礼如来腰,
   为复敬礼如来脐,为复深心礼佛足,
   何苦不见佛涅槃,惟愿示我敬礼处!
   如来在世众安乐,今入涅槃皆大苦,
   哀哉哀哉深大苦,大悲示教所礼处。”

  尔时,迦葉哽咽悲哀,说是偈已,世尊大悲,即现二足千辐轮相,出于棺外,回示迦葉。从千辐轮放千光明,遍照十方一切世界。
  尔时,迦葉与诸弟子见佛足已,一时礼拜千辐轮相,即更闷绝,昏迷躄地,良久乃醒,与诸弟子哀号哽咽,右绕七匝。绕七匝已,复礼佛足,悲哀哭泣,声震世界。复更说偈,哀叹佛足:

  “如来究竟大悲心,平等慈光无二照,
   众生有感无不应,示我二足千辐轮。
   我今深心归命礼,千辐轮相二尊足,
   千辐轮中放千光,遍照十方普佛刹。
   我今归依头面礼,千辐轮相长光照,
   众生遇光皆解脱,三塗八难皆离苦。
   我复归依头面礼,轮光普救诸恶趣,
   世尊往昔无数劫,为我等故修苦行。
   今证得此金刚体,足下由放千光明,
   悲哀稽首归命礼,安于众生千辐轮。
   佛修众德为一切,修道树日降四魔,
   四魔降已伏外道,众生因此得正见。
   稽首归依头面礼,众生正见光明足,
   佛为一切真慈父,足光平等度众生。
   我复归依头面礼,平等离苦轮足光,
   我遇千辐光明足,悲喜交流哀切心。
   我复悲哀头面礼,有感千辐轮光相,
   稽首归依轮足光,乘究竟乘出三界。
   敬礼天人归依足,轮光普照三有苦,
   众生未得脱苦门,皆悉归命轮光足。
   我等轮回未出离,如何轮足见放舍,
   哀哉哀哉诸众生,长夜莫睹轮足光。
   悔过世尊大慈悲,示敬千辐轮光足,
   哀哉今遇轮光相,自此当何复再睹。”

  尔时,迦葉与诸弟子说是偈已,复重闷绝,昏迷躄地,良久渐醒,悲哀哽咽,不能自裁。大觉世尊千辐轮相,金刚双足,还自入棺,封闭如故。尔时,城内一切士女天人大众,见大迦葉复重号哭,捶胸大叫,哀震大千无量世界,各将所持,悲哽供养。
  尔时,拘尸城内有四力士,璎珞严身,持七宝炬,大如车轮,焰光普照,以焚香楼,荼毗如来。炬投香楼,自然殄灭。迦葉告言:“大圣宝棺,三界之火所不能烧,何况汝力而能烧耶?”城内复有八大力士,更持七宝大炬光焰,一切将投棺所,亦皆殄灭。城内复有十六极大力士,各持七宝大炬来投香楼,亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士,各持七宝大炬来投,亦皆殄灭。
  尔时,迦葉告诸力士一切大众:“汝等当知,纵使一切天人所有炬火,不能荼毗如来宝棺。汝等不须劳苦,强欲为作。”
  尔时,城内士女天人大众复重悲哀,各以所持,号泣供养。一时礼拜右绕七匝,悲号大哭,声震三千。尔时,如来以大悲力,从心胸中,火踊棺外,渐渐荼毗,经于七日,焚妙香楼,尔乃方尽。尔时,城内士女天人大众,于七日间悲号哭泣,哀声不断,各以所持供养不歇。
  尔时,四天王各作是念:“我以香水注火令灭,急收舍利,天上供养。”作是念已,即持七宝金瓶盛满香水,复将须弥四埵,四大香洁出甘乳树,树各千围高百由旬,随四天王同时而下,至荼毗所。树流甘乳,注泻香瓶,一时注火。注已,火势转高,都无灭也。尔时,海神、莎伽罗龙王及江神、河神,见火不灭,各作是念:“我取香水注火令灭,急收舍利,住处供养。”作是念已,各持宝瓶盛取无量香水,至荼毗所,一时注火。注已,火势如故,都亦不灭。
  尔时,楼豆语诸四天王及海神等:“汝注香水令火灭者,可不欲取舍利,还本所居而供养耶?”
  答言:“实尔。”
  楼豆语四天王言:“汝大贪心。汝居天上,舍利随汝。若在天宫,地居之人如何得往而供养耶?”
  复语海神:“汝等住在大海江河,如来舍利汝收取者,地居之人如何得往而供养耶?”
  尔时,四天王即皆忏悔,悔已各还天宫。尔时,大海江河神等皆亦忏悔:“诚如圣言。”悔已各还。

圣躯廓润品第四

  尔时,帝释持七宝瓶及供养具,至荼毗所。其火一时自然灭尽。帝释即开如来宝棺,欲请佛牙。
  楼豆即问:“汝何为耶?”
  答言:“欲请佛牙,还天供养。”
  楼豆言:“莫辄自取,可待大众,尔乃共分。”
  释言:“佛先与我一牙舍利,是以我来,火即自灭。”
  帝释说是语已,即开宝棺,于佛口中右畔上颔取牙舍利,即还天上,起塔供养。
  尔时,有二捷疾罗刹,隐身随释,众皆不见,盗取一双佛牙舍利。
  尔时,城内一切士女一切大众,即一时来,欲争舍利。
  楼豆告言:“大众当知,待且安详。如佛所说,应当如法共分供养。”

  尔时,城内士女一切大众不闻楼豆所言,乃各执持矛矟、弓箭、刀剑、罥索,一切战具,各自庄严,欲取舍利。
  尔时,城内人众即开佛棺,兜罗白氎,宛然不烧。大众见已,复大号哭,流泪盈目,各将所持,悲哀供养。深心礼拜,流泪长跪,同说偈赞:

  “如来以大自在力,于一切世得自在,
   大悲本愿处斯土,周旋苦海度众生。
   无量智能神通力,出没生死无挂碍,
   能以一身为多身,多身一身为无量。
   神变普应咸皆见,无缘即现入涅槃,
   我等福尽无应缘,故乃如来见放舍。
   佛于娑罗宝棺中,大力士举皆不起,
   大悲之力自轻举,升空高一多罗树,
   乘虚徐绕拘尸城,七日大圣绕七匝,
   绕已自临荼毗所,不共神力所施为。
   一切天人莫能测,佛于大般涅槃中,
   金刚不坏力自在,一切荼毗火不燃,
   自于心中出慈火,焚烧七日示现尽。
   人天不能灭此火,如来大悲示应力,
   帝释来至火便灭。妙兜罗绵缠佛身,
   大火焚烧都不燃,白氎随佛宝棺内,
   火中俨然而不烧,方知如来自在力,
   于法自在为法王。敬礼大悲三界尊,
   敬礼圣中无畏者,敬礼普覆大慈力,
   敬礼神变自在者。我等从今离世尊,
   没苦无能见救护,哀哉哀哉大圣尊,
   方今长别何由见!”

  尔时,大众说是偈已,重复悲泣,各以所持,尽哀供养。尔时,楼豆普为天人一切大众,与城内人共于棺所,徐举白氎及兜罗绵。其迦葉等白氎千张,火全不烧。其城内人白氎千张,除外一重,余者灰烬,其兜罗绵宛然如故。尔时,楼豆取此白氎及兜罗绵,细破分之,与诸大众令起宝塔而供养之。楼豆复取氎灰,亦细分众,令起宝塔而供养之。其余烬灰,无复得分,众各自取,起塔供养。其城内人先已遣匠,造八金坛,八师子座,各以七宝而为庄严。其七宝坛,各受一斛,各置七宝师子座上。其八师子七宝之座,座别各有三十二力士,各严七宝璎珞杂彩缠身,共举七宝八师子座。座上复各有八婇女,身严七宝璎珞杂彩,持七宝坛。座上复各有八婇女,严身璎珞执七宝盖,覆金坛上。座上复各有八婇女,身严璎珞,持七宝剑,卫七宝坛。座上复各有八婇女,身严璎珞,执雉毛纛,竖坛四面。座别各有无量人众,持妙音乐、幢幡、宝盖、香华、璎珞,围绕供养。座各复有无量人众,各持弓箭、矛矟、罥索、长钩一切战具而围绕之,从拘尸城前后围绕,向荼毗所。其八师子七宝之座,出城去后,城内人众即持无数香泥香水,寻力士后,平治涂地,作香泥路,广博严事,向荼毗所。其路两边无数宝幢、幡盖、香华、真珠、璎珞、众妙杂彩、音乐弦歌,严饰路边,俨然供养,待大圣尊舍利而还。其诸力士持八师子七宝之座,围绕至荼毗所,即大哀泣,号哭哽咽,声震大千,各以所持,深心供养。
  尔时,世尊大悲力故,碎金刚体成末舍利,惟留四牙不可沮坏。尔时,大众既见舍利,复重悲哀,以其所持,流泪供养。尔时,楼豆与城内人涕泣盈目,收取舍利,著师子座七宝坛中,满八金坛,舍利便尽。尔时,一切天人大众,见佛舍利入金坛中,重更悲哭,涕泣流泪,各将所持,深心供养。尔时,城内诸大力士及诸士女,将欲持佛舍利金坛向拘尸城。尔时,大众复重悲哀,各将所持,流泪供养。尔时,城内诸大力士及围绕众并城内人,悲咽流泪,举八师子七宝之座,随香泥路,回向拘尸。尔时,一切人天大众复大悲哀,声震世界,各将所持,随从舍利,哀号供养。如来舍利至城内已,置四衢道中。尔时,拘尸城人,即严四兵,无数军众,身著甲铠,各执战具,绕拘尸城,四面周匝。无数重兵,俨然而住,拟防外人来抄掠故。虽为仪式,无战诤心。复有五百大咒术师,守城四门,为遮难故。复有无数宝幢幡盖,微妙庄严,大雉毛纛,于城四维,俨然供养,为标式故。尔时,城内一切士女天人大众复大悲哀,各将所持,深心供养。其舍利坛置师子座,经于七日。于七日中,一切大众日夜悲号,哀声不断,尽以所持,深心供养。其八师子七宝之座,各有五百大咒术师各共持之,遮有天、龙、夜叉、神鬼来欺夺故,经七日间。

  尔时,如来本生眷属,迦毗罗国王诸释种等,佛神力故,都不觉知佛入涅槃,佛涅槃后经三七日尔乃方知。时彼国王诸释种等,悲哭号泣,即共疾来,至拘尸城,见诸兵众无数千人围绕城外,复见宝幢幡盖列城四维映蔽国界,复见大咒术师守城四门。
  王及释等问咒师言:“佛涅槃耶?”
  答云:“佛涅槃来,过四七日,荼毗已竟,将分舍利。”
  王言:“我等是佛所生眷属,佛神力故,令我不知如来涅槃。我今欲见如来舍利,卿可开路,令我得入。”
  咒师兵众闻是语已,即听入城。王及释种得入城已,见佛舍利在师子座,悲号哽咽,涕泪交流,右绕七匝。绕七匝已,收泪而言:“我今欲请如来舍利一分,将还供养。”
  大众答曰:“虽知汝是释种眷属,然佛世尊先已有言,分布舍利,未见及汝。各有请主,汝如何得?汝可还耶?”
  尔时,王及释种不果所请,号哭悲哀,闷绝躄地,良久乃醒,悲不自胜,语众人言:“如来世尊是我释种,愍汝等故,于此涅槃。汝等如何见有欺忽,乃不分我一分舍利?”作是语讫,各礼舍利,右绕七匝,悲泣流泪,生忿恨心,慨悼还家。

  尔时,摩迦陀主阿阇世王,害父王已,深生悔恨,身生恶疮,既遇世尊月爱光触,身疮渐愈,来诣佛所,求哀忏悔。世尊大悲,即以甘露微妙法药,洗荡身疮,极重罪灭。即还本宫,都不觉知如来涅槃。于涅槃夜,梦见月落,日从地出,星宿云雨,缤纷而陨,复有烟气从地而出,见七彗星现于天上。复梦天上有大火聚,遍空炽然,一时堕地。梦已寻觉,心大惊战,即召诸臣,具陈斯梦:“此何祥耶?”
  臣答王言:“是佛涅槃,不祥之相。佛灭度后,三界众生,六道有识,烦恼横起,故现大火从天落地。佛入灭度,月爱慈光,慧云普润,悉皆灭没,即云月落。星落地者,佛涅槃后,八万律仪一切戒法,众生违反,不依佛教,乃行邪法,堕于地狱。日出地者,佛涅槃后,三塗恶道,苦聚日光,出现世间,故感斯梦。”
  王闻是语,将诸臣从,夜半即来。至拘尸城,见诸无数四兵之众,防卫拘尸,无量重数。复见城门有咒术师,防止外难。
  王见是已,即问咒师:“佛涅槃耶?”
  咒师答言:“佛涅槃来,已经四七,当今大众,将分舍利。”
  王言:“佛入涅槃,我都不知。我于夜梦见不祥事,以问诸臣,方知如来入大涅槃。我欲入城礼拜如来金刚舍利,汝为通路。”
  咒师闻已,即听前入。王至城内四衢道中,见师子座舍利金坛,复睹大众悲哀供养。王与徒众一时礼拜,悲泣流泪,右绕七匝,哀惨供养。尔时,王就大众请求如来一分舍利,还国供养。大众答言:“何晚至耶?佛已先说分布方法,舍利皆已各有所请,无有仁分,仁可还宫。”
  阿阇世王不果所请,愁忧不乐,即礼舍利,惆怅而还。

  尔时,毗离外道名王,佛涅槃后,经三七已,尔乃方知,即将臣从,疾往拘尸。既至拘尸,即见无数四兵之众,防卫拘尸,绕无量重。尔时,阿勒伽罗王,佛涅槃后,经三七已,尔乃方知,即将臣从,疾往拘尸。既至拘尸,即见无数四兵之众,防卫拘尸,绕无量重。尔时,毗耨队不畏王,佛入涅槃,经三七已,尔乃方知。尔时,遮罗伽罗国王,佛入涅槃,经三七已,尔乃方知。尔时,师伽那王,佛入涅槃,经三七已,尔乃方知。尔时,波肩罗外道名王,佛入涅槃,经三七已,尔乃方知,即将臣从,疾往拘尸。既至拘尸,即见无数四兵之众,防卫拘尸,绕无量重,复见城门有大咒师,防止外难。
  王问咒师:“佛涅槃耶?”
  答言:“佛涅槃来,已经四七,当今大众将分舍利。”
  王语咒师:“佛入涅槃,我都不知,故今晚至。我欲入城礼拜供养如来舍利,汝可开路。”
  咒师闻已,即听前入,至四衢道,见师子座七宝庄严,安置七宝舍利金坛,复见大众悲哀供养。王将从众一时礼拜,悲哀流泪,右绕七匝,各以所持,凄惨供养。
  王语众言:“佛入涅槃,我都不知,一何苦哉!不得见佛,请众与我一分舍利,还国供养。”
  众言:“汝何来晚?佛已先说分布法轨,舍利皆已各有所请,无有仁分,仁可还宫。”
  王及臣众不果所请,愁忧不乐,即礼舍利,悲恋而还。

  尔时,诸菩萨及声闻众,天、人、龙、鬼、国王、长者、大臣、人民,一切大众,悲号涕泣,捶胸大哭,五体投地,作礼而去。

乾隆大藏经·大乘涅槃部·大般涅槃经后分

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