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   大乘五大部外重译经·第0167部

药师琉璃光如来本愿功德经一卷

唐三藏法师玄奘奉诏译   


药师琉璃光如来本愿功德经

  如是我闻:一时,薄伽梵游化诸国,至广严城住乐音树下,与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士,天、龙、药叉、人非人等,无量大众恭敬围绕而为说法。

  尔时,曼殊室利法王子,承佛威神从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵曲躬合掌白言:“世尊,唯愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者业障销除,为欲利乐像法转时诸有情故。”
  尔时,世尊赞曼殊室利童子言:“善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。”
  曼殊室利言:“唯然愿说,我等乐闻。”
  佛告曼殊室利:“东方去此过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利,彼佛世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时发十二大愿,令诸有情所求皆得。
  “第一大愿,愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照曜无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身,令一切有情如我无异。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月,幽冥众生悉蒙开晓,随意所趣作诸事业。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。
  “第五大愿,愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。
  “第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚,盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
  “第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉得除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
  “第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男具丈夫相,乃至证得无上菩提。
  “第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。
  “第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所録,缧缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。
  “第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故造诸恶业,得闻我名专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。
  “第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热昼夜逼恼,若闻我名专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。
  “曼殊室利,是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉,行菩萨道时所发十二微妙上愿。
  “复次,曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土功德庄严,我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净,无有女人,亦无恶趣及苦音声,琉璃为地,金绳界道,城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众之上首,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故,曼殊室利,诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。”

  尔时,世尊复告曼殊师利童子言:“曼殊室利,有诸众生不识善恶,唯怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝勤加守护,见乞者来其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者?彼诸有情从此命终,生饿鬼界或傍生趣,由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没还生人中,得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者,况余财物!
  “复次,曼殊室利,若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷,若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家趣于非家如来法中,受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行速得圆满。
  “复次,曼殊室利,若诸有情悭贪、嫉妒、自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。受剧苦已,从彼命终来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重随路而行。或得为人,生居下贱作人奴婢,受他驱役恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依,以佛神力众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明[穀-禾+卵],竭烦恼河,解脱一切生老病死忧愁苦恼。
  “复次,曼殊室利,若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意造作增长种种恶业,展转常为不饶益事互相谋害,告召山林树冢等神,杀诸众生,取其血肉祭祀药叉、罗刹娑等,书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒咀之,厌媚、蛊道、咒起尸鬼,令断彼命及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事悉不能害,一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦于自所受,生于喜足,不相侵凌,互为饶益。
  “复次,曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处,以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘神通来示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上,虽生天中而本善根亦未穷尽,不复更生诸余恶趣;天上寿尽还生人间,或为轮王统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号,至心受持,于后不复更受女身。”
  尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊,若于此经受持读诵,或复为他演说开示,若自书,若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养,以五色彩作囊盛之,扫洒净处,敷设高座而用安处,尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众,皆诣其所供养守护。世尊,若此经宝流行之处有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号,当知是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。”
  佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所说。曼殊室利,若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之,散种种华,烧种种香,以种种幢幡庄严其处,七日七夜受持八分斋戒,食清净食,澡浴香洁著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。若复有人忽得恶梦,见诸恶相或怪鸟来集,或于住处百怪出现,此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崄、恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊、虻等怖,若能至心忆念彼佛恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。
  “复次,曼殊室利,若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心归佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于所受中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者,众苦皆除,所生之子身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人夺其精气。”

  尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?”
  阿难白言:“大德世尊,我于如来所说契经不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业无不清净。世尊,此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也。世尊,有诸众生信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利?’由此不信,反生诽谤,彼于长夜失大利乐,堕诸恶趣流转无穷。”
  佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持不生疑惑,堕恶趣者无有是处。阿难,此是诸佛甚深所行,难可信解。汝今能受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬尊重亦难可得,得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难,彼药师琉璃光如来无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿,我若一劫若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿善巧方便无有尽也。”

  尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处,见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神,随其所作若罪若福皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时,彼王推问其人,算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日,彼识还时如从梦觉,皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故,乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能恭敬供养。”
  尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯复云何造?”
  救脱菩萨言:“大德,若有病人欲脱病苦,当为其人七日七夜受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随力所办供养苾刍僧,昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝,造五色彩幡长四十九搩手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
  “复次,阿难,若刹帝利灌顶王等,灾难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦诸系闭,依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情无病欢乐,于其国中无有暴虐药叉等神恼有情者,一切恶相皆即隐没,而刹帝利灌顶王等,寿命色力无病自在,皆得增益。阿难,若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫釆女、百官黎庶,为病所苦及余厄难,亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难解脱。”
  尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可增益?”
  救脱菩萨言:“大德,汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。”
  阿难问言:“九横云何?”
  救脱菩萨言:“有诸有情得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医授以非药,实不应死而便横死;又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师,妄说祸福便生恐动,心不自正卜问觅祸,杀种种众生解奏神明,呼诸魍魉请乞福祐,欲冀延年终不能得。愚痴迷惑信邪倒见,遂令横死入于地狱无有出期,是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种,其余复有无量诸横难可具说。
  “复次,阿难,彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情不孝、五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒,琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯、造幡、放生修福,令度苦厄不遭众难。”

  尔时,众中有十二药叉大将俱在会坐,所谓:

  宫毗罗大将, 伐折罗大将,
  迷企罗大将, 安底罗大将,
  頞你罗大将, 珊底罗大将,
  因达罗大将, 波夷罗大将,
  摩虎罗大将, 真达罗大将,
  招杜罗大将, 毗羯罗大将。

  此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑、空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。”
  尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉!善哉!大药叉将,汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,当何名此法门?我等云何奉持?”
  佛告阿难:“此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》,亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》,亦名《拔除一切业障》,应如是持。”
  时,薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨及大声闻,国王、大臣、婆罗门、居士,天、龙、药叉、揵达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·药师琉璃光如来本愿功德经

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