乾隆大藏经·简体中文版首页 | 大乘般若部 | 大乘宝积部 | 大乘大集部 | 大乘华严部 | 大乘涅槃部 | 大乘五大部外重译经 | 大乘单译经 | 小乘阿含部 | 小乘单译经
宋元入藏诸大小乘经 | 大乘律 | 小乘律 | 大乘论 | 小乘论 | 宋元续入藏诸论 | 西土圣贤撰集 | 此土著述 | 常见经典 | 佛经搜索 | 佛经下载 | 大藏经首页

   大乘五大部外重译经·第0168部

药师琉璃光七佛本愿功德经二卷

唐三藏法师义净奉诏译   


药师琉璃光七佛本愿功德经卷上

  如是我闻:一时,薄伽梵游化诸国,至广严城在乐音树下,与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千。其名曰:曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、彻妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等,无量大众恭敬围绕而为说法,初中后善,文义巧妙,纯一圆满清净鲜白梵行之相,示教利喜,皆令具足微妙行愿趣大菩提。

  尔时,曼殊室利法王子菩萨摩诃萨,承佛威神从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,今有无量人天大众,为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫,诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生,慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严善巧方便差别之相,令诸闻者业障消除,乃至菩提得不退转。”
  尔时,世尊赞曼殊室利菩萨言:“善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲愍念无量业障有情,种种疾病、忧悲苦恼,得安乐故,劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严,此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。”
  曼殊室利言:“唯愿为说,我等乐闻。”
  佛告曼殊室利:“东方去此过四殑伽河沙佛土,有世界名曰光胜,佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊,有无量亿众不退菩萨之所围绕,安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。曼殊室利,彼佛国土清净严饰,纵广正等百千踰缮那,以赡部金而为其地,平正柔软,气如天香,无诸恶趣及女人名,亦无瓦砾、沙石、棘刺,宝树行列,华果滋繁,多有浴池,皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利,彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人,皆当愿生彼佛国土。曼殊室利,彼佛如来、应、正等觉,从初发心行菩萨道时,发八大愿。云何为八?
  “第一大愿,愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者,由是力故,所有病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困,若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病消灭,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,为贪瞋痴之所缠逼,造无间罪及诸恶行,诽谤正法,不修众善,当堕地狱受诸苦痛,若能至心称我名者,由是力故,令无间罪及诸业障悉皆消灭,无有众生堕恶趣者,常受人天殊胜安乐,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐,若能至心称我名者,由是力故,所乏资生皆得充足,乃至菩提。
  “第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,或被枷锁系缚其身,及以鞭挞受诸苦恼,若能至心称我名者,由是力故,所有苦楚皆得解脱,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生于险难处,为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼,欲断其命,发声大叫,受大苦时,若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。
  “第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,斗诤言讼因生忧恼,若能至心称我名者,由是力故,斗讼解散,慈心相向,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我来世得菩提时,若有众生入于江海,遭大恶风吹其船舫,无有洲渚而作归依,极生忧怖,若能至心称我名者,由是力故,皆得随心至安隐处受诸快乐,乃至菩提。
  “曼殊室利,是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心,常以定力成就众生,供养诸佛,严净佛土,菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议,一切声闻及诸独觉,纵经多劫说不能尽,唯除如来补处菩萨。
  “曼殊室利,若有净信男子、女人,若王、大臣、长者、居士,心悕福德,断诸烦恼,称彼佛名,读斯经典,于彼如来至心尊重恭敬供养,所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭,诸有愿求无不随意,得不退转,乃至菩提。

  “复次,曼殊室利,东方去此过五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙宝,佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉,有无量亿菩萨围绕现在说法,皆演大乘微妙深义。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发八大愿。云何为八?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生为营农业及商贾事,令心扰乱,废修菩提殊胜善法,于生死中不能出离,各各备受无边苦恼,若能至心称我名者,由是力故,衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足,所有善根皆得增长,亦不舍离菩提之心,诸恶道苦咸蒙解脱,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,于十方界所有众生,若为寒热饥渴逼身受大苦恼,若能至心称我名者,由是力故,先世罪业悉皆消灭,舍诸苦恼受人天乐,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,于十方界若有女人,贪淫烦恼常覆其心,相续有娠深可厌恶,临当产时受大苦恼,若我名字暂经其耳或复称念,由是力故,众苦皆除,舍此身已常为男子,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处,为贼所侵受诸苦恼,暂闻我名或复称念,由是力故,解脱众难,乃至菩提。
  “第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生行于闇夜作诸事业,被恶鬼神之所恼乱极生忧苦,暂闻我名或复称念,由是力故,从闇遇明,诸恶鬼神起慈悲意,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生行鄙恶事,不信三宝,智慧鲜少,不修善法,根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习,若能至心称我名者,由是力故,智慧渐增,三十七品悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。
  “第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生意乐鄙劣,于二乘道修行而住,弃背无上胜妙菩提,若能至心称我名者,舍二乘见,于无上觉得不退转,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我来世得菩提时,若有众生见劫将尽火欲起时,生大忧怖苦恼悲泣,由彼前身恶业力故,受斯众苦无所归依,若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐,从此命终于我佛土莲华化生,常修善法,乃至菩提。
  “曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,天妙香树而为行列,天华遍覆,天乐常鸣,天妙铃铎随处悬布,天宝庄严师子之座,天宝砌饰诸妙浴池,其地柔软无诸瓦砾,亦无女人及诸烦恼,皆是不退诸菩萨众莲华化生,若起念时饮食、衣服及诸资具随意现前,是故名为妙宝世界。
  “曼殊室利,若有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,昼夜六时殷重至心,恭敬供养彼佛世尊及称名号,并造形像,香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献,清净严洁,于七日中持八戒斋,于诸众生起慈悲意,愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人,一切罪业悉皆消灭,无上菩提得不退转,于贪恚痴渐得微薄,无诸病苦,增益寿命,随有悕求悉皆如意,斗诤怨家咸生欢喜,舍此身已往彼刹土莲华化生,当生之时,念定总持悉皆明了。曼殊室利,如是当知彼佛名号无量功德,若得闻者所愿皆成。

  “复次,曼殊室利,东方去此过六殑伽河沙佛土,有世界名曰圆满香积,佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉,有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造作种种屠害之业断诸生命,由斯恶业受地狱苦,设得为人短寿多病,或遭水火刀毒所伤当受死苦,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,无病长寿不遭横死,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,作诸恶业盗他财物当堕恶趣,设得为人生贫穷家,乏少衣食常受诸苦,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,衣服、饮食无所乏少,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生更相凌慢共为仇隙,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心犹如父母,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠,若出家、在家男女七众,毁犯如来所制学处造诸恶业,当堕地狱受诸苦报,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,断诸烦恼,敬奉尸罗,于身语心善能防护,永不退转乃至菩提。
  “曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种微妙大愿。曼殊室利,又彼如来所居佛土广博严净,地平如掌皆以宝成,常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列,天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰,香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩,街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦,亦无女人,多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣,演说大乘微妙深法,若有众生闻此音者,得不退转无上菩提。
  “曼殊室利,彼佛如来由昔愿力,善巧方便成就佛土,圆满庄严坐菩提座,作如是念:‘于未来世若有众生,为贪瞋痴之所缠绕,众病所逼,怨家得便,或时横死,复由恶业堕地狱中受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生,为除业障,说此神咒令彼受持,于现世中得大利益,远离众苦住菩提故,即说咒曰:

  “呾侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 菴末丽 毗末丽 忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥(去) 跋罗蚶摩 瞿侠(去) 跋啰蚶摩 柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋呾啰 阿钵喇底[口+歇]帝 折睹杀瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃

  “尔时,世尊说此大力大明咒时,众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言:‘善哉!善哉!大悲世尊,能说如是过去如来大力神咒,为欲饶益无量众生,竭烦恼海,登涅槃岸,除去疾病,所愿皆满。’佛告大众:‘若有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,情悕福德,于此神咒起敬信心,若读若诵,若为他人演说其义,于诸含识起大悲心,昼夜六时香华灯烛殷重供养,清净澡浴,持八戒斋至诚念诵,所有极重无边业障悉皆消灭,于现身中离诸烦恼,命欲终时诸佛护念,即于彼国莲华化生。

  “复次,曼殊室利,东方去此过七殑伽河沙佛土,有世界名曰无忧,佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉,今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌皆以宝成,细滑柔软常有香气,无忧苦声离诸烦恼,亦无恶趣及女人名,处处皆有金砌浴池香水盈满,宝树行列,华果滋茂,胜妙音乐不鼓自鸣,譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利,彼佛世尊行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为忧苦之所缠逼,若闻我名至心称念,由是力故,所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭,长寿安隐,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业生在无间黑闇之处,大地狱中受诸苦恼,由彼前身闻我名字,我于尔时身出光明照受苦者,由是力故彼见光时,所有业障悉皆消灭,解脱众苦生人天中,随意受乐乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦当堕恶趣,设得人身,短寿多病生贫贱家,衣服、饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦,身无光色,所感眷属皆不贤良,若闻我名至心称念,由是力故,随所愿求,饮食、衣服悉皆充足,如彼诸天身光可爱,得善眷属乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气受诸苦恼,若闻我名至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散各起慈心,解脱众苦乃至菩提。
  “曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名,昼夜六时称名礼敬至心供养,于众生处起慈悲心,业障消灭解脱忧苦,无病长寿得宿命智,于诸佛土莲华化生,常为诸天之所卫护。曼殊室利,称彼佛名能生如是无量福业,而彼佛土愿力庄严殊胜功德,声闻、独觉所不能知,唯除如来、应、正等觉。

  “复次,曼殊室利,东方去此过八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛号法海雷音如来、应、正等觉,今现说法。曼殊室利,彼佛世尊所居国土清净无秽,其地平正玻瓈所成,常有光明香气芬馥,以帝青宝而为城郭,有八街道砌以金银,楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成,天香宝树随处行列,于其枝上拄以天缯,复有宝铃处处垂下,微风吹动出妙音声,演畅无常、苦、空、无我,众生闻者舍离欲缠、习气渐除、证甚深定,天妙香华缤纷而下,于其四面有八浴池,底布金沙香水弥满。曼殊室利,于彼佛土无诸恶趣,亦无女人,莲华化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生生邪见家,于佛法僧不生净信,远离无上菩提之心,若闻我名至心称念,由是力故,无明邪慧日夜消灭,于三宝所深生正信,不复退转,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生生在边地,由近恶友造众罪业不修善品,三宝名字曾不经耳,命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消除,遇善知识,不堕恶趣,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少,由此因缘生大忧苦,为求觅故造众恶业,若闻我名至心称念,由是力故,有所乏少随念皆得,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生由先恶业,共相斗诤作不饶益,弓箭刀杖互为伤损,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心不相损害,不善之念尚自不生,况于前人欲断其命?常行喜舍,乃至菩提。
  “曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人,闻彼佛名至心礼敬,殷勤供养受持念诵,业障消灭,得不退转菩提之心,具宿命智,所生之处常得见佛,无病长寿,命终之后生彼国中,衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利,彼佛世尊具足如是无量功德,是故众生常当忆念,勿令忘失。

  “复次,曼殊室利,东方去此过九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住宝海,佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉,现在说法。曼殊室利,彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,种植耕耘损诸生命,或复兴易欺诳他人,战阵兵戈常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假营求随心满足,常修众善,乃至菩提。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造十恶业杀生等罪,由此因缘当堕地狱,若闻我名至心称念,于十善道皆得成就不堕恶趣,乃至菩提。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生不得自在,系属于他,或被禁系、杻械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑,若闻我名至心称念,由是力故,所有厄难皆得解脱,乃至菩提。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,不信三宝,随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒,谤毁佛经言非圣说,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,当堕地狱无有出期,设得为人生八难处,远离正道盲无慧目,如是之人若闻我名至心称念,由是力故,临命终时,正念现前解脱众难,常生中国受胜妙乐,乃至菩提。
  “曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种微妙大愿。曼殊室利,彼佛国土功德庄严,与上妙宝如来世界等无有异。

  “复次,曼殊室利,东方去此过十殑伽河沙佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利,彼佛世尊从初发心行菩萨道时,发十二大愿。云何十二?
  “第一大愿,愿我来世得菩提时,自身光明照无边界,三十二相、八十随好庄严其身,令诸有情如我无异。
  “第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃内外清彻,光明广大遍满诸方,焰网庄严过于日月,铁围中间幽冥之处互得相见,或于此界闇夜游行斯等众生,见我光明悉蒙开晓随作众事。
  “第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情所受用物皆得无尽。
  “第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令游履菩提正路;若行声闻独觉乘者,亦令安住大乘法中。
  “第五大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,乃至菩提。
  “第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情诸根不具,丑陋顽愚,聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂,种种病苦之所缠逼,若闻我名至心称念,皆得端严,众病除愈。
  “第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫穷困苦无有归趣,众病所逼无药无医,暂闻我名,众病消散,眷属增盛,资财无乏,身心安乐,乃至菩提。
  “第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女众苦之所逼切,极生厌离愿舍女身,若闻我名至心称念,即于现身转成男子具丈夫相,乃至菩提。
  “第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,复有种种邪见之徒,皆当摄受令生正见,渐令修习诸菩萨行,乃至菩提。
  “第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情王法所拘,幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑,复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦,乃至菩提。
  “第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情饥火所恼,为求食故造诸恶业,若闻我名至心称念,我当先以上妙饮食随意饱满,后以法味令住胜乐,乃至菩提。
  “第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情身无衣服,蚊虻寒热之所逼恼,若闻我名至心称念,随其所好,即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华皆令满足,离诸苦恼,乃至菩提。
  “曼殊室利,是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时,所发十二微妙上愿。”

药师琉璃光七佛本愿功德经卷下

  尔时,佛告曼殊室利:“彼药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土功德庄严,我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦恼之声,以净琉璃而为其地,城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正法宝藏。是故,曼殊室利,若有净信男子、女人,应当愿生彼佛世界。
  “复次,曼殊室利,若有众生不识善恶,唯怀贪惜,不知惠施及施果报,愚痴少智无有信心,多畜珍财勤劳守护,见乞者来心生不喜,设不获已行惠施时,如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财,然于自身尚不能用,况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者?彼诸有情从此命终,生饿鬼中或傍生趣,由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故,虽在恶趣还得忆念彼如来名,即于彼没生在人中,得宿命智,念畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,所有财物无悭吝心,渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者,况余财物!
  “复次,曼殊室利,若复有人,归依世尊受诸学处,而破坏戒威仪及坏正见;诸有持戒、正见,不求多闻,于佛所说契经深义不能解了;虽有多闻而怀憍慢,由慢心故自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣,若曾闻此药师琉璃光如来名号,由彼如来本愿威力,于地狱中忆佛名号,从彼命尽还生人间,正见精进,意乐调善,舍俗出家,于佛法中受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离于憍慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,乃至菩提。
  “复次,曼殊室利,若诸有情悭贪嫉妒,造诸恶业自赞毁他,命终当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间,或作牛、马、驼、驴之属,恒被鞭挞,饥渴缠心,身常负重困苦疲极。若得为人,生居下贱奴婢仆使,被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号,彼善根力今复忆念至心归依,以佛神力众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明[穀-禾+卵],竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼,乃至菩提。
  “复次,曼殊室利,若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意造诸恶业,展转常为不饶益事互相谋害,告召山林树冢等神,杀诸众生取其血肉,祭祀药叉、罗刹神等,书怨人名或作形像,以恶咒术而咒诅之,厌魅、蛊道、咒起死尸,令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶缘悉不能害,一切展转皆起慈悲,利益安乐无损恼意及嫌恨心,于自所有常生喜足。
  “复次,曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人,若能受持八支斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘神通来示其去处,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上,虽生天中而昔善根亦不穷尽,不复更生诸余恶趣;天上寿尽还生人间,或为轮王统摄四洲,威德自在,劝化无量百千有情于十善道令其修习;或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属隆盛,聪明智慧,勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。
  “复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力观诸有情遇众病苦——瘦疟、干消、黄热等病,或被厌魅蛊道所中,或复短命,或时横死,欲令是等病苦消除,所求愿满,时彼世尊入三摩地,名曰灭除一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说大陀罗尼咒曰:

  “南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃

  “尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除受安隐乐。曼殊室利,若见男子、女人有病苦者,应当一心为彼病人清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵,皆得如意无病延年,命终之后生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故,曼殊室利,若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重恭敬供养者,常持此咒勿令废忘。
  “复次,曼殊室利,若有净信男子、女人,得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号,闻已诵持,晨嚼齿木澡漱清净,以诸香、华末香、烧香、涂香,作众伎乐供养形像,于此经典若自书、若教人书,一心受持听闻其义,于彼法师应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与勿令乏少,如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。”

  尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信男子、女人得闻七佛如来名号,乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊,若于此经受持读诵,或复为他演说开示,若自书、若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养,以五色缯彩而裹袠之,洒扫净处置高座上,是时四大天王与其眷属,及与无量百千天众,皆诣其所供养守护。世尊,若此经宝流行之处及受持者,以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力,当知是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者还得如故,身心安乐。”
  佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所说。曼殊室利,若有净信男子、女人,欲供养彼七如来者,应先敬造七佛形像,安在清净上妙之座,散华烧香,以诸幢幡庄严其处,七日七夜受八戒斋食清净食,澡浴身体著新净衣,心无垢浊亦无恚害,于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心,鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像,念彼如来所有本愿,读诵此经思惟其义,演说开示,随其所愿,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相,或怪鸟来集,或于其家百怪出现,此人若以上妙资具,恭敬供养彼诸佛者,恶梦恶相诸不吉祥,悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,所有怨敌悉皆退散。
  “复次,曼殊室利,若有净信男子、女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心归佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不生三恶趣中。或有女人,临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来,众苦皆除;所生之子,颜貌端正,见者欢喜,利根聪明,少病安乐,无有非人夺其精气。”

  尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼七如来名号功德,此是诸佛甚深境界,难可了知,汝勿生疑。”
  阿难白言:“世尊,我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业皆无虚妄。世尊,此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言终无有异。世尊,然有众生信根不具,闻说诸佛甚深境界,作是思惟:‘云何但念七佛名号便获尔所功德胜利?’由此不信便生诽谤,彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。”
  佛告阿难:“彼诸有情若得耳闻诸佛名号,堕恶趣者无有是处,唯除定业不可转者。阿难,此是诸佛甚深境界难可信解,汝能信受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻及独觉等皆不能知,唯除一生补处菩萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬尊重亦难可得,得闻七佛如来名号复难于是。阿难,彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿,如是行愿善巧方便,我若一劫若过一劫说不能尽。”

  尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,于后末世像法起时,若有众生为诸病苦之所逼恼,身形羸瘦不能饮食,喉唇干燥,目视皆暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处,见彼琰魔法王之使,引其神识将至王所。然诸有情有俱生神,随其所作善恶之业,悉皆记录授与彼王,王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识,若能为彼归依诸佛,种种庄严如法供养,而彼神识或经七日、或二七日,乃至七七日,如从梦觉复本精神,皆自忆知善不善业所得果报,由自证见业报不虚,乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人,皆应受持七佛名号,随力所能恭敬供养。”
  尔时,具寿阿难问救脱菩萨曰:“善男子,恭敬供养彼七如来,其法云何?”
  救脱菩萨言:“大德,若有病人及余灾厄欲令脱者,当为其人七日七夜持八戒斋,应以饮食及余资具随其所有供佛及僧,昼夜六时恭敬礼拜七佛如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,其七灯状圆若车轮,乃至四十九夜光明不绝,造杂彩幡四十九首,并一长幡四十九尺,放四十九生,如是即能离灾厄难,不为诸横恶鬼所持。大德阿难,是为供养如来法式。若有于此七佛之中,随其一佛称名供养者,皆得如是无量功德,所求愿满,何况尽能具足供养!
  “复次,大德阿难,若刹帝利灌顶王等灾难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难,彼刹帝利灌顶王等,尔时当于一切有情起慈悲心,放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生,如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,国内众生无病安乐,又无暴恶药叉等神共相恼乱,一切恶相悉皆隐没;而刹帝利灌顶王等,皆得增益寿命色力,无病自在。大德阿难,若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶,为病所苦及余厄难,亦应敬造七佛形像,读诵此经,燃灯造幡,放诸生命,至诚供养,烧香散华,即得病苦销除,解脱众难。”
  尔时,具寿阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可增益?”
  救脱菩萨言:“大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药随事救疗,燃灯造幡修诸福业,以修福故得延寿命。”
  阿难问言:“九横云何?”
  救脱菩萨言:“一者、若诸有情得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医不授其药,实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师,妄说祸福便生恐动,心不自正卜问吉凶,杀诸众生求神解奏,呼召魍魉请福祈恩,欲冀延年,终不能得。愚迷倒见遂令横死,入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种,其余复有无量诸横,难可具说。
  “复次,阿难,彼琰魔王簿录世间所有名藉,若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒,琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”
  尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,其名曰:

  宫毗罗大将, 跋折罗大将,
  迷企罗大将, 頞你罗大将,
  末你罗大将, 娑你罗大将,
  因陀罗大将, 波夷罗大将,
  薄呼罗大将, 真达罗大将,
  朱社罗大将, 毗羯罗大将。

  此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻七佛如来名号,于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空闲林中,若有此经流布读诵,或复受持七佛名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人令脱众难,所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。”  尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉!善哉!大药叉将,汝等念报七佛如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。”

  尔时,会中有多天众智慧鲜少,作如是念:“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来暂闻名者,便获无边殊胜功德?”
  尔时,释迦牟尼如来,知诸天众心之所念,即入驚召一切如来甚深妙定。才入定已,一切三千大千世界六种震动,雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已,各从其国来至索诃世界,与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故,各各自于天宝庄严师子座上随处安坐,诸菩萨众、天龙八部、人非人等,国王、王子、中宫妃主,并诸大臣、婆罗门、长者、居士,前后围绕而为说法。
  时,诸天众见彼如来皆已云集,生大希有,疑惑便除。时诸大众叹未曾有,同声赞言:“善哉!善哉!释迦如来饶益我等,为除疑念,令彼如来皆至于此。”时诸大众各随自力,以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来,右绕七匝,合掌礼敬赞言:“希有!希有!诸佛如来甚深境界不可思议,由先愿力善巧方便,共现如是奇异之相。”尔时,大众各各发愿:“愿诸众生皆得如是如来胜定。”

  尔时,曼殊室利即从座起,合掌恭敬,绕佛七匝,礼双足已,白言:“世尊,善哉!善哉!如来定力不可思议,由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为说大力神咒,能令来世薄福众生,病恼所缠,日月星辰所有厄难,疫病怨恶,及行险道遭诸恐怖,为作归依,令得安隐。彼诸众生于此神咒,若自书、教人书,受持读诵,广为他说,常蒙诸佛之所护念,佛自现身令愿满足,不堕恶趣亦无横死。”
  时,诸如来赞曼殊室利言:“善哉!善哉!此是我等威神之力,令汝劝请哀愍众生离诸苦难,为说神咒。汝应谛听,善思念之,我当为说。曼殊室利,有大神咒名曰《如来定力琉璃光》,若有男子、女人书写读诵,恭敬供养,于诸含识起大悲心,所有愿求皆得满足,诸佛现身而为护念,离众障恼当生佛国。”
  时,七如来以一音声,即说咒曰:

  “但侄他 具继具继 [翳-羽/言]尼继腻呬 末底末底 馺[多+頁]怛他 揭多三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 [勃-力+攵]睇勃图 嗢答继隖謎矩謎 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙謎昵昙謎 謎噜謎噜 謎嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你 [勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇 佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹謎 萨婆提婆 三謎頞三謎 三曼捼(奴和切)汉囒睹謎 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫謎苫謎 钵喇苦曼 睹謎 萨婆伊底隝波达婆 萨婆毗何大也 萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去) [目+甫]囒也謎 萨婆阿舍薜瑠璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃 ”

  尔时,七佛说此咒时,光明普照,大地震动,种种神变一时俱现。时诸大众见此事已,各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛,咸唱善哉,右绕七匝。彼佛世尊同声唱言:“汝等一切人天大众,应如是知:若有善男子、善女人,若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类,若于此咒受持读诵,听闻演说,以妙香华供养经卷,著新净衣在清净处持八戒斋,于诸含识常生慈愍,如是供养得无量福。若复有人有所祈愿,应当造此七佛形像,可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐而为供养,并复供养菩萨、诸天,在佛像前端坐诵咒,于七日中持八戒斋,诵满一千八遍,彼诸如来及诸菩萨悉皆护念,执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫此人,所有五无间罪一切业障悉皆消灭,无病延年,亦无横死及诸疾疫,他方贼盗欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝,如是等怖一切皆除,共起慈心犹如父母,有所愿求无不遂意。”

  尔时,执金刚菩萨、释、梵、四天王,从座而起,合掌恭敬,礼释迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德,及见诸佛慈悲至此,令我众生亲承供养。世尊,若于其处有此经典,及七佛名陀罗尼法,流通供养乃至书写,我等悉皆承佛威力,即往其处拥护于彼。国王、大臣、城邑、聚落、男子、女人,勿令众苦及诸疾病之所恼乱,常得安隐,财食丰足,我等即是报诸佛恩。世尊,我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人,忆念我者,应诵此咒。”即说咒曰:

  “但侄他 要窶莫窶 呾罗窶 么么窶具囇 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 竖树囇布囇 莎诃

  “若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,诵七佛名及此神咒,读诵书写,恭敬供养,现世皆得无病长寿,离众苦恼,不堕三塗,得不退转乃至菩提,彼诸佛土随意受生,常见诸佛,得宿命智,念定总持无不具足。若患鬼疟等病,当书此咒系之肘后,病若差已置清净处。”

  尔时,执金刚菩萨诣七佛所,右绕三匝,各申礼敬,白言:“世尊,唯愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者,我更为说陀罗尼咒。”时彼七佛赞执金刚言:“善哉!善哉!执金刚,我加护汝,可说神咒,为护未来持经之人,令无众恼,所求满足。”时执金刚菩萨,即说咒曰:

  “南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+頁] 阿钵喇底 [口+歇]多 跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹謎 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍謎钵哩 脯喇也莎诃

  “世尊,若复有人持七佛名,忆念彼佛本愿功德,并持此咒读诵演说,我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者,应当书写此经,造七佛像并执金刚菩萨像,皆于像身安佛舍利。于此像前,如上所说,种种供养礼拜旋绕,于众生处起慈悲心,受八戒斋,日别三时,澡浴清净三昧衣别,从白月八日至十五日,每日诵咒一百八遍心无散乱,我于梦中即自现身共为言说,随所求者皆令满足。”
  时,大会中有诸菩萨皆悉唱言:“善哉!善哉!执金刚陀罗尼不可思议,实为善说。”
  时,七如来作如是语:“我等护汝所说神咒,为欲饶益一切众生皆得安乐,所求愿满,不令此咒隐没于世。”
  尔时,七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰:“我今以此神咒付属汝等,并此经卷,于未来世后五百岁法欲灭时,汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多,能除众罪,善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者,授与斯经,令法速灭。”
  尔时,东方七佛世尊,见此大众所作已办,机缘满足,无复疑心,各还本土,于其座上忽然不现。

  尔时,具寿阿难陀即从座起,礼佛双足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何受持?”
  佛告阿难陀:“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》,亦名《曼殊室利所问》,亦名《药师琉璃光如来本愿功德》,亦名《执金刚菩萨发愿要期》,亦名《净除一切业障》,亦名《所有愿求皆得圆满》,亦名《十二大将发愿护持》,如是名字,汝当奉持。”
  时,薄伽梵说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·药师琉璃光七佛本愿功德经

佛缘文化传播中心 Copyrights © 2006-2009 All rights reserved 弘扬佛教智慧 净化社会人心