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   大乘五大部外重译经·第0201部

佛说弥勒下生经一卷

姚秦三藏法师鸠摩罗什译   


佛说弥勒下生经

亦名弥勒当来成佛

  大智舍利弗,能随佛转法轮,佛法之大将,怜愍众生故白佛言:“世尊,如前后经中说,弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德 、神力、国土庄严之事,众生以何施、何戒、何慧得见弥勒?”
  尔时,佛告舍利弗:“我今广为汝说,当一心听。舍利弗,四大海水以渐减少三千由旬,是时阎浮提地,长十千由旬,广八千由旬 ,平坦如镜,名华软草遍覆其地,种种树木华果茂盛,其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及,人寿八万四千岁,智慧、威德、色力具足安隐快乐 ,唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老,女人年五百岁尔乃行嫁。
  “是时有一大城,名翅头末,长十二由旬,广七由旬,端严殊妙庄严清净,福德之人充满其中,以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁 ,户牖轩窗皆是众宝,真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里,扫洒清净。有大力龙王,名曰多罗尸弃,其池近城,龙王宫殿在此池中 ,常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂,行人来往无有尘坌。时世人民福德所致,巷陌处处有明珠柱,皆高十里。其光明曜昼夜无异 ,灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷,乃至无有细微土块,纯以金沙覆地,处处皆有金银之聚。有大夜叉神,名跋陀波罗赊塞迦 ,常护此城扫除清净。若有便利不净,地裂受之,受已还合。人命将终,自然行诣冢间而死。时世安乐,无有怨贼劫窃之患,城邑聚落无闭门者 ,亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺,调伏诸根语言谦逊。
  “舍利弗,我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中,自然而有八功德水,青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道 ,众鸟和集,鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟,不可称数。果树 、香树充满国内。尔时,阎浮提中常有好香譬如香山,流水美好味甘除患,雨泽随时谷稼滋茂,不生草秽一种七获,用功甚少所收甚多 ,食之香美气力充实。
  “其国尔时有转轮王名曰蠰佉,有四种兵不以威武治四天下。其王千子,勇健多力能破怨敌。王有七宝,金轮宝、象宝、马宝 、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台,举高千丈,千头千轮广六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国 ,般轴迦大藏在弥缇罗国,宾伽罗大藏在须罗吒国,蠰佉大藏在波罗捺国,此四大藏纵广千由旬,满中珍宝各有四亿小藏附之,有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出 ,形如莲华,无央数人皆共往观。是时众宝无守护者,众人见之心不贪著,弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者,皆生厌心而作是念 :‘往昔众生为此宝故共相残害,更相偷劫、欺诳妄语,令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上,宝铃庄严微风吹动 ,其声和雅如扣钟罄。
  “其城中有大婆罗门主名曰妙梵,婆罗门女名曰梵摩波提,弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相,众生视之无有厌足。身力无量不可思议 ,光明照曜无所障碍,日月火珠都不复现。身长千尺,胸广三十丈,面长十二丈四尺。身体具足端正无比,成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬 ,常光四照面百由旬,日月火珠光不复现,但有佛光微妙第一。
  “弥勒菩萨观世五欲致患甚多,众生沉没在大生死甚可怜愍,自以如是正念观故,不乐在家。时蠰佉王共诸大臣持此宝台奉上弥勒 ,弥勒受已施诸婆罗门,婆罗门受已即便毁坏各共分之。弥勒菩萨见此妙台须臾无常,知一切法皆亦磨灭,修无常想出家学道,坐于龙华菩提树下 ,树茎枝叶高五十里,即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提。尔时,诸天龙神王不现其身,而雨华香供养于佛。三千大千世界皆大震动 ,佛身出光照无量国,应可度者皆得见佛。
  “尔时人民各作是念:‘虽复千万亿岁受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产所不能救。世间无常命难久保,我等今者宜于佛法修行梵行。’作是念已出家学道。时蠰佉王亦共八万四千大臣 ,恭敬围绕出家学道。复有八万四千诸婆罗门聪明大智,于佛法中亦共出家。复有长者名须达那,今须达长者是,是人亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多富兰那兄弟 ,亦与八万四千人出家。复有二大臣,一名栴檀、二名须曼,王所爱重,亦与八万四千人俱,于佛法中出家。蠰佉王宝女名舍弥婆帝 ,今之毗舍佉是也,亦与八万四千婇女俱共出家。蠰佉王太子名曰天色,今提婆娑那是,亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提 ,利根智慧,今郁多罗是,亦与八万四千人俱,于佛法中出家。如是等无量千万亿众见世苦恼,皆于弥勒佛法中出家。
  “尔时,弥勒佛见诸大众作是念言:‘今诸人等不以生天乐故,亦复不为今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根 ,释迦牟尼佛遣来付我,是故今者皆至我所,我今受之。是诸人等或以读诵分别决定修妒路、毗尼、阿毗昙藏,修诸功德来至我所。或以衣食施人持戒智慧 ,修此功德来至我所。或以幡盖华香供养于佛,修此功德来至我所。或以布施持斋修习慈心,行此功德来至我所。或为苦恼众生令其得乐 ,修此功德来至我所。或以持戒、忍辱修清净慈,以此功德来至我所。或以施僧常食斋讲设会供养饭食,修此功德来至我所。或以持戒 、多闻、修行禅定无漏智慧,以此功德来至我所。或以起塔供养舍利,以此功德来至我所。善哉!释迦牟尼佛,能善教化如是等百千万亿众生 ,令至我所。’
  “弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛,然后说法而作是言:‘汝等众生能为难事,于彼恶世贪欲、嗔恚、愚痴迷惑短命人中,能修持戒作诸功德甚为希有 !尔时众生不识父母、沙门、婆罗门,不知道法,互相恼害近刀兵劫,深著五欲嫉妒谄曲,佞浊邪伪无怜愍心,更相杀害食肉饮血。汝等能于其中修行善事是为希有 !善哉!释迦牟尼佛,以大悲心能于苦恼众生之中说诚实语,示我当来度脱汝等。如是之师甚为难遇,深心怜愍恶世众生,救拔苦恼令得安隐。释迦牟尼佛为汝等故 ,以头布施,割截耳鼻手足支体,受诸苦恼以利汝等。’弥勒佛如是开导安慰无量众生,令其欢喜,然后说法。福德之人充满其中 ,恭敬信受渴仰大师,各欲闻法皆作是念:‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恼,知苦乐法皆是无常。弥勒佛观察时会大众心净调柔 ,为说四谛,闻者同时得涅槃道。
  “尔时,弥勒佛于华林园,其园纵广一百由旬,大众满中,初会说法,九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉 ;第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已,将诸弟子入城乞食。无量净居天众恭敬,从佛入翅头末城,当入城时现种种神力无量变现。释提桓因与欲界诸天 ,梵天王与色界诸天,作百千伎乐歌咏佛德,雨天诸华、栴檀末香供养于佛。街巷道陌竖诸幡盖,烧众名香其烟如云。世尊入城时 ,大梵天王、释提桓因,合掌恭敬以偈赞曰:

  “‘正遍知者两足尊, 天人世间无与等,
    十力世尊甚希有, 无上最胜良福田!
    其供养者生天上, 稽首无比大精进!’

  “尔时天人罗刹等,见大力魔佛降伏之,千万亿无量众生皆大欢喜,合掌唱言:‘甚为希有!甚为希有 !如来神力功德具足不可思议!’是时,天人以种种杂色莲华及曼陀罗华,散佛前地积至于膝。诸天空中,作百千伎乐歌叹佛德。尔时 ,魔王于初夜后夜,觉诸人民作如是言:‘汝等既得人身值遇好时,不应竟夜眠睡覆心。汝等若立若坐常勤精进正念,谛观五阴无常 、苦、空、无我。汝等勿为放逸不行佛教,若起恶业后必致悔!’时街巷男女皆效此语言:‘汝等勿为放逸不行佛教,若起恶业后必有悔 !当勤方便精进求道,莫失法利而徒生徒死也!如是大师拔苦恼者甚为难遇,坚固精进当得常乐涅槃。’
  “尔时,弥勒佛诸弟子,普皆端正威仪具足,厌生老病死,多闻广学守护法藏,行于禅定,得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。尔时 ,弥勒佛欲往长老大迦葉所,即与四众俱就耆阇崛山,于山顶上见大迦葉。时男女大众心皆惊怪,弥勒佛赞言:‘大迦葉比丘,是释迦牟尼佛大弟子。释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一 ,通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心,能令众生得大欢喜,常愍下贱贫恼众生,救拔苦恼令得安隐。’弥勒佛赞大迦葉骨身言 :‘善哉!大神德释师子大弟子大迦葉,于彼恶世能修其心。’尔时人众,见大迦葉为弥勒佛所赞,百千亿人因是事已厌世得道。是诸人等念释迦牟尼佛于恶世中教化无量众生 ,令得具六神通成阿罗汉。尔时说法之处,广八十由旬,长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远,各各自见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万岁 ,怜愍众生令得法眼,灭度之后法住于世亦六万岁。汝等宜应精进发清净心起诸善业,得见世间灯明弥勒佛身必无疑也!”
  佛说是经已,舍利弗等欢喜受持。


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